La vita della badessa Hildegarde è degna di considerazione, perché illustra il periodo e lo dichiara molto che, nonostante il malinteso grave della loro vita e lavoro, in modo da il terreno comunale nei tempi moderni, questi religiosi all'antica abbiano avuti la maggior parte degli interessi dei tempi moderni e perseguito loro con zelo ancor più moderno e successo, molto spesso. La sua carriera illustra molto bene che cosa il fondamento dei benedettini aveva fatto per le donne. Quando la st Benedict ha fondato il suo ordine per gli uomini, la sua sorella, Scholastica, ha voluto fare un simile lavoro per le donne. Sappiamo che i monaci Benedictine ci hanno conservato i vecchi classici per, continu aare bruciare la luce della vita intellettuale ed abbiamo dato un rifugio agli uomini che hanno voluto dedicarsi nello svago e nella pace alle cose dello spirito, se di questo mondo o dell'altro. Abbiamo saputo che molto di meno delle suore Benedictine finora lo studio dei loro libri indica che hanno offerto esattamente le stesse occasioni delle donne ed hanno fornito una vocazione, una casa, un'occupazione della mente e una soddisfazione dello spirito per le donne che, in ogni generazione, non ritengono essi stessi denominate per essere mogli e madri, ma chi volere vivere le loro vite per altre piuttosto che per se stesso e le loro parentele, cercando tale sviluppo della mente e dello spirito come può venire con lo svago e la pace di celibato.
Hildegarde nasceva dei genitori nobili a Boeckelheim, nella contea di Sponheim, circa la conclusione dell'undicesimo secolo (probabilmente 1098). Durante il suo ottavo anno è andato per la sua formazione al convento Benedictine di Disibodenberg. Quando la sua formazione era finished, ha entrato nel chiudere in convento, di che, all'età di circa cinquanta, è diventato badessa. Le sue scritture, la reputazione per la santità e la sua regola saintly saggia hanno attirato tanti nuovi membri verso la comunità che il convento è diventato overcrowded. Di conseguenza, con diciotto delle sue suore, Hildegarde si è ritirato ad un nuovo convento a Rupertsberg, che i viaggiatori inglesi ed americani ricorderanno perché non è lontano da Bingen sul Reno. Qui è venuto ad essere un centro dell'attrazione per la maggior parte del mondo del suo tempo. Era nella corrispondenza attiva con quasi ogni uomo importante della sua generazione. Era un amico intimo di Bernard di Clairvaux, che era egli stesso, forse, l'uomo più influente in Europa in questo secolo. Era nella corrispondenza con quattro papi e con gli imperatori Conrad e Frederick I e con molti arcivescovi, abbot e badesse e corpi distinti di insegnamento e degli insegnanti di vari generi. Queste corrispondenze sono state cominciate solitamente dai suoi corrispondenti, che la hanno consultata perché il suo consiglio nei problemi difficili è stato considerato così importante.
Nonostante tutta questa corrispondenza dipresa, ha trovato lo svago per scrivere una serie di libri, la maggior parte di loro sugli oggetti mystical, ma due di loro sugli oggetti medici. Il primo è chiamato “Liber Simplicis Medicinae, “ed il secondo “Compositae Medicinae di Liber.„ Questi libri sono stati scritti per fornire informazioni pricipalmente per le suore che hanno avute carica delle infermerie dei monasteri dei benedettini. Qualcuno nelle grandi comunità, che hanno contenuto sempre religioso invecchiato, era quasi costantemente indisposto ed allora, inoltre, là era altre chiamate sul periodo e sull'abilità dei infirmarians della sorella. Non ci erano hotel a quel tempo e nessun ospedali, tranne nelle grandi città. Ci erano sempre pensioni in relazione ai monasteri ed ai conventi, in cui i viaggiatori sono stati consentiti per passare la notte e dato che cosa hanno dovuto mangiare. Ci è molta gente in che hanno avuti esperienze ospitalità monastica anche nel nostro proprio tempo. A volte i viaggiatori sono caduto Illinois. Il motivo per il viaggio era non raramente di trovare la salute in un certo ricorso distante e favoloso sano, o alle mani di un certo medico wonder-working. Tali gran speranza sono fissati quasi sempre ad una distanza. Ciò di se mosto ha dato non un'esigenza poco supplementare di conoscenza di medicina ai infirmarians dei conventi e monasteri. Ci erano intorno a molti dei monasteri, inoltre, latifondi; erano stati rimossi spesso e valuable fatto tramite il lavoro delle generazioni preceding di monaci e su queste proprietà contadini sono venuto a vivere. I Workingmen e le donne lavorarici dai distretti vicini sono venuto ad aiutare a tempo di raccolta e, dopo una riunione di probabilità, sono stati sposati e depositato stati giù su un piccolo diagramma di terra preveduto per loro vicino al monastero. Mentre queste comunità si sono sviluppate in su, hanno osservato ai monasteri ed ai conventi per il sussidio di tutti i generi e si sono girate verso loro specialmente in tempo della malattia. L'esigenza dell'istruzione definita nella medicina da parte di un grande molte dei monaci e delle suore può essere capita prontamente ed era questa esigenza che Hildegarde ha provato a soddisfare in suoi libri. Il primo dei suoi libri che abbiamo accennato, “il Liber Simplicis Medicinae, “ha attratto l'attenzione piuttosto presto nella rinascita ed è stato ritenuto degno della stampa. È stato pubblicato all'inizio del sedicesimo secolo dal Dott. Schott a Strasburg, nell'ambito del titolo, “Physica S. Hildegardis. “Un altro manoscritto di questa parte è stato trovato nella biblioteca di Wolfenbuttel, in 1858, dal Dott. Jessen. Ciò gli ha dato un interesse nei contributi del Hildegarde a medicina e, in 1859, ha notato nella biblioteca a Copenhaghen un manoscritto con il titolo “Hildegardi Curae et Causae.„ Su esame, era sicuro che era “il Compositae Medicinae di Liber„ del san. Il primo lavoro consiste di nove libri, trattamento delle piante, elementi, alberi, pietre, pesci, uccelli, quadrupeds, rettili e metalli ed è stampato in Patrologia del Migne “,„ nell'ambito del titolo “Subtilitatum Diversarum Naturarum Libri Novem.„ Il secondo, in cinque libri, ossequi delle malattie generali delle cose generate, del corpo umano e dei relativi disturbi, delle cause, dei sintomi e del trattamento di malattie.
La vita della badessa Hildegarde è degna di considerazione, perché illustra il periodo e lo dichiara molto che, nonostante il malinteso grave della loro vita e lavoro, in modo da il terreno comunale nei tempi moderni, questi religiosi all'antica abbiano avuti la maggior parte degli interessi dei tempi moderni e perseguito loro con zelo ancor più moderno e successo, molto spesso. La sua carriera illustra molto bene che cosa il fondamento dei benedettini aveva fatto per le donne. Quando la st Benedict ha fondato il suo ordine per gli uomini, la sua sorella, Scholastica, ha voluto fare un simile lavoro per le donne. Sappiamo che i monaci Benedictine ci hanno conservato i vecchi classici per, continu aare bruciare la luce della vita intellettuale ed abbiamo dato un rifugio agli uomini che hanno voluto dedicarsi nello svago e nella pace alle cose dello spirito, se di questo mondo o dell'altro. Abbiamo saputo che molto di meno delle suore Benedictine finora lo studio dei loro libri indica che hanno offerto esattamente le stesse occasioni delle donne ed hanno fornito una vocazione, una casa, un'occupazione della mente e una soddisfazione dello spirito per le donne che, in ogni generazione, non ritengono essi stessi denominate per essere mogli e madri, ma chi volere vivere le loro vite per altre piuttosto che per se stesso e le loro parentele, cercando tale sviluppo della mente e dello spirito come può venire con lo svago e la pace di celibato.
Hildegarde nasceva dei genitori nobili a Boeckelheim, nella contea di Sponheim, circa la conclusione dell'undicesimo secolo (probabilmente 1098). Durante il suo ottavo anno è andato per la sua formazione al convento Benedictine di Disibodenberg. Quando la sua formazione era finished, ha entrato nel chiudere in convento, di che, all'età di circa cinquanta, è diventato badessa. Le sue scritture, la reputazione per la santità e la sua regola saintly saggia hanno attirato tanti nuovi membri verso la comunità che il convento è diventato overcrowded. Di conseguenza, con diciotto delle sue suore, Hildegarde si è ritirato ad un nuovo convento a Rupertsberg, che i viaggiatori inglesi ed americani ricorderanno perché non è lontano da Bingen sul Reno. Qui è venuto ad essere un centro dell'attrazione per la maggior parte del mondo del suo tempo. Era nella corrispondenza attiva con quasi ogni uomo importante della sua generazione. Era un amico intimo di Bernard di Clairvaux, che era egli stesso, forse, l'uomo più influente in Europa in questo secolo. Era nella corrispondenza con quattro papi e con gli imperatori Conrad e Frederick I e con molti arcivescovi, abbot e badesse e corpi distinti di insegnamento e degli insegnanti di vari generi. Queste corrispondenze sono state cominciate solitamente dai suoi corrispondenti, che la hanno consultata perché il suo consiglio nei problemi difficili è stato considerato così importante.
Nonostante tutta questa corrispondenza dipresa, ha trovato lo svago per scrivere una serie di libri, la maggior parte di loro sugli oggetti mystical, ma due di loro sugli oggetti medici. Il primo è chiamato “Liber Simplicis Medicinae, “ed il secondo “Compositae Medicinae di Liber.„ Questi libri sono stati scritti per fornire informazioni pricipalmente per le suore che hanno avute carica delle infermerie dei monasteri dei benedettini. Qualcuno nelle grandi comunità, che hanno contenuto sempre religioso invecchiato, era quasi costantemente indisposto ed allora, inoltre, là era altre chiamate sul periodo e sull'abilità dei infirmarians della sorella. Non ci erano hotel a quel tempo e nessun ospedali, tranne nelle grandi città. Ci erano sempre pensioni in relazione ai monasteri ed ai conventi, in cui i viaggiatori sono stati consentiti per passare la notte e dato che cosa hanno dovuto mangiare. Ci è molta gente in che hanno avuti esperienze ospitalità monastica anche nel nostro proprio tempo. A volte i viaggiatori sono caduto Illinois. Il motivo per il viaggio era non raramente di trovare la salute in un certo ricorso distante e favoloso sano, o alle mani di un certo medico wonder-working. Tali gran speranza sono fissati quasi sempre ad una distanza. Ciò di se mosto ha dato non un'esigenza poco supplementare di conoscenza di medicina ai infirmarians dei conventi e monasteri. Ci erano intorno a molti dei monasteri, inoltre, latifondi; erano stati rimossi spesso e valuable fatto tramite il lavoro delle generazioni preceding di monaci e su queste proprietà contadini sono venuto a vivere. I Workingmen e le donne lavorarici dai distretti vicini sono venuto ad aiutare a tempo di raccolta e, dopo una riunione di probabilità, sono stati sposati e depositato stati giù su un piccolo diagramma di terra preveduto per loro vicino al monastero. Mentre queste comunità si sono sviluppate in su, hanno osservato ai monasteri ed ai conventi per il sussidio di tutti i generi e si sono girate verso loro specialmente in tempo della malattia. L'esigenza dell'istruzione definita nella medicina da parte di un grande molte dei monaci e delle suore può essere capita prontamente ed era questa esigenza che Hildegarde ha provato a soddisfare in suoi libri. Il primo dei suoi libri che abbiamo accennato, “il Liber Simplicis Medicinae, “ha attratto l'attenzione piuttosto presto nella rinascita ed è stato ritenuto degno della stampa. È stato pubblicato all'inizio del sedicesimo secolo dal Dott. Schott a Strasburg, nell'ambito del titolo, “Physica S. Hildegardis. “Un altro manoscritto di questa parte è stato trovato nella biblioteca di Wolfenbuttel, in 1858, dal Dott. Jessen. Ciò gli ha dato un interesse nei contributi del Hildegarde a medicina e, in 1859, ha notato nella biblioteca a Copenhaghen un manoscritto con il titolo “Hildegardi Curae et Causae.„ Su esame, era sicuro che era “il Compositae Medicinae di Liber„ del san. Il primo lavoro consiste di nove libri, trattamento delle piante, elementi, alberi, pietre, pesci, uccelli, quadrupeds, rettili e metalli ed è stampato in Patrologia del Migne “,„ nell'ambito del titolo “Subtilitatum Diversarum Naturarum Libri Novem.„ Il secondo, in cinque libri, ossequi delle malattie generali delle cose generate, del corpo umano e dei relativi disturbi, delle cause, dei sintomi e del trattamento di malattie.