L'influenza di medicina araba su medicina moderna può, forse, essere giudicata il più bene dal numero delle parole nella nostra nomenclatura moderna, che, pur sopportando le forme latine, spesso con il suggerimento delle origini greche, ancora non è derivato dagli autori latini o greci anziani, ma rappresentare i termini arabi tradotti in Latino durante il periodo di rinascita. Hyrtl, senza pretence di citazione loro tutti, dà una lista di questi che è sorprendente nel relativo comprensività. Per esempio, il mediastino, i sagittalis di sutura, il CORDIS di scrobiculus, il CORDIS del marsupium, gli alloggiamenti del cuore, il palati del velo, il trocantere, il rima i glottidis, le fontanelle, i alae del naso, tutti hanno loro nomi attuali, non dalle espressioni latine originali, ma dalla traduzione di termini arabi. Per tutte le tali parole i Greci ed i Romani hanno abbastanza altre espressioni, in cui il senso dei nostri termini moderni non è contenuto. Ciò ha provocato molti malintesi ed a molti tentativi nei tempi moderni rinviare alla terminologia classica piuttosto che conservare che cosa in molti casi sono le barbarii introdotte con l'arabo, ma sono dubbio che qualunque riforma completa nella materia possa essere effettuata, così forte trincerato nell'uso medico fanno questi diventare termini ora.
L'amico, nella sua “storia di medicina,„ già citato, denomina l'attenzione al fatto che gli arabi hanno avuti una tendenza sfavorevole a cambiare vicino aggiunta o sottrazione dei loro propri punti di vista gli autori che studiato e desiderato tradurre ad altri. Ciò sembra essere vero anche per alcuno del più distinto di loro. Naturalmente, l'idea di conservazione del testo dell'autore non trattato e di indicare chiaramente appena dove la nota ed il commento sono entrato, ancora non era venuto al punto di vista degli uomini, ma abbastanza oltre a questa gli arabi provati apparentemente spesso per guadagnare l'accettazione per le loro proprie idee facendole masquerade come le idee presunte degli autori classici favoriti.
Un'altra tendenza sfavorevole fra gli arabi era il loro gradimento per la discussione su molte domande insignificanti. Hyrtl, nel suo volume “sulle parole arabe ed ebraiche in anatomia,„ [6] dichiara che è quasi incredibile quanto sinceramente alcune domande insignificanti in anatomia e fisiologia sono state discusse dagli arabi. Dà alcuni esempi. Perché nessun capelli si sviluppa sul naso degli uomini? Perché lo stomaco non si trova dietro la bocca? Perché la trachea non si trova dietro l'esofago? Perché non sono i seni sull'addome? Perché non sono i vitelli sulla parte anteriore dei piedini? Anche tali uomini come Rhazes e Avicenna discutono tali domande.
Era questa tendenza degli arabi che sono passato sopra all'occidentale Europei con i commenti arabi su filosofia e su scienza e portato tante simili discussioni nel periodo scolastico. Questi trivialities sono stati supposti solitamente per nascere con lo scholastics essi stessi, dato che non deve essere trovato nel Greco gli autori su quale lo scholastics era commenti di scrittura, ma sono in genere orientali nel carattere ed esso devono essere ricordati che durante il dodicesimo e presto tredicesimi secoli, almeno, filosofia greca hanno trovato il relativo senso in gran parte in Europa nelle versioni arabe e questi aggiunte tipicamente arabe della discussione su curioso le domande insignificanti sono venuto con loro ed hanno prodotto una tendenza imitativa fra gli europei.
L'influenza di medicina araba su medicina moderna può, forse, essere giudicata il più bene dal numero delle parole nella nostra nomenclatura moderna, che, pur sopportando le forme latine, spesso con il suggerimento delle origini greche, ancora non è derivato dagli autori latini o greci anziani, ma rappresentare i termini arabi tradotti in Latino durante il periodo di rinascita. Hyrtl, senza pretence di citazione loro tutti, dà una lista di questi che è sorprendente nel relativo comprensività. Per esempio, il mediastino, i sagittalis di sutura, il CORDIS di scrobiculus, il CORDIS del marsupium, gli alloggiamenti del cuore, il palati del velo, il trocantere, il rima i glottidis, le fontanelle, i alae del naso, tutti hanno loro nomi attuali, non dalle espressioni latine originali, ma dalla traduzione di termini arabi. Per tutte le tali parole i Greci ed i Romani hanno abbastanza altre espressioni, in cui il senso dei nostri termini moderni non è contenuto. Ciò ha provocato molti malintesi ed a molti tentativi nei tempi moderni rinviare alla terminologia classica piuttosto che conservare che cosa in molti casi sono le barbarii introdotte con l'arabo, ma sono dubbio che qualunque riforma completa nella materia possa essere effettuata, così forte trincerato nell'uso medico fanno questi diventare termini ora.
L'amico, nella sua “storia di medicina,„ già citato, denomina l'attenzione al fatto che gli arabi hanno avuti una tendenza sfavorevole a cambiare vicino aggiunta o sottrazione dei loro propri punti di vista gli autori che studiato e desiderato tradurre ad altri. Ciò sembra essere vero anche per alcuno del più distinto di loro. Naturalmente, l'idea di conservazione del testo dell'autore non trattato e di indicare chiaramente appena dove la nota ed il commento sono entrato, ancora non era venuto al punto di vista degli uomini, ma abbastanza oltre a questa gli arabi provati apparentemente spesso per guadagnare l'accettazione per le loro proprie idee facendole masquerade come le idee presunte degli autori classici favoriti.
Un'altra tendenza sfavorevole fra gli arabi era il loro gradimento per la discussione su molte domande insignificanti. Hyrtl, nel suo volume “sulle parole arabe ed ebraiche in anatomia,„ [6] dichiara che è quasi incredibile quanto sinceramente alcune domande insignificanti in anatomia e fisiologia sono state discusse dagli arabi. Dà alcuni esempi. Perché nessun capelli si sviluppa sul naso degli uomini? Perché lo stomaco non si trova dietro la bocca? Perché la trachea non si trova dietro l'esofago? Perché non sono i seni sull'addome? Perché non sono i vitelli sulla parte anteriore dei piedini? Anche tali uomini come Rhazes e Avicenna discutono tali domande.
Era questa tendenza degli arabi che sono passato sopra all'occidentale Europei con i commenti arabi su filosofia e su scienza e portato tante simili discussioni nel periodo scolastico. Questi trivialities sono stati supposti solitamente per nascere con lo scholastics essi stessi, dato che non deve essere trovato nel Greco gli autori su quale lo scholastics era commenti di scrittura, ma sono in genere orientali nel carattere ed esso devono essere ricordati che durante il dodicesimo e presto tredicesimi secoli, almeno, filosofia greca hanno trovato il relativo senso in gran parte in Europa nelle versioni arabe e questi aggiunte tipicamente arabe della discussione su curioso le domande insignificanti sono venuto con loro ed hanno prodotto una tendenza imitativa fra gli europei.