Fin dall'inizio, o, almeno, piuttosto come ragionevole la libertà dalla persecuzione ha dato l'occasione per lo studio, interesse cristiano nelle scienze mediche ha cominciato a manifestarsi. Nemesius, per cit ad esempioare, un Bishop di Edessa in Siria, avuto elaborato verso la conclusione del quarto secolo poco uno studio in greco sulla natura dell'uomo, che è un'illustrazione notevole di questo. Nemesius era che cosa nei tempi moderni sarebbe stato denominato un filosofo, cioè, un pensatore e un produttore speculativi, riguardo alla natura dell'uomo, piuttosto che uno scienziato fisico. Era convinto, tuttavia, che la filosofia allineare debba essere basata su una conoscenza completa dell'uomo, del corpo e dell'anima e che l'anatomia del suo corpo deve essere un principio fondamentale. È in questo piccolo volume che alcuni allievi entusiastici hanno trovato una descrizione che è a loro almeno molto più di un suggerimento di conoscenza della circolazione dell'anima. Hyrtl dubita che il passaggio in questione dovrebbe essere fatto per indicare tanto quanto è stato suggerito, ma l'avvenimento di tutto il riferimento persino distante ad un tal oggetto attualmente indica che, lontano là da essere negligenza delle domande scientifiche fisiche, uomini stavano pensando seriamente circa loro.

Piuttosto come Cristianità portata in una situazione più pacifica ed ha avuto in modo da influenzato la massa della gente che il relativo posto nella vita intellettuale potrebbe essere feltro, là viene un periodo di culturale sviluppo rappresentato in filosofia dai padri della chiesa e durante quale una serie di contributori importanti a letteratura medica. Il primo di questi era Aetius, di cui carriera e gli impianti sono trattati più completamente nel capitolo “sui grandi medici in presto Periodi cristiani. “È stato seguito da Alexander di Tralles, probabilmente un cristiano, dato che il suo fratello era l'architetto di Santa Sophia e da Paul di AEgina, riguardo a quale conosciamo soltanto che cosa è contenuta nelle sue scritture mediche, ma di cui i contemporanei erano quasi tutti i cristiani. I loro libri sono utili a noi, parzialmente perché contengono le citazioni dai grandi produttori greci su medicina, non sempre al contrario disponibile, ma anche perché erano uomini che evidentemente ha conosciuto l'argomento di medicina largamente e completamente, reso ad osservazioni per se stesso e controllato che cosa hanno imparato dagli antenati greci nella medicina dalla loro propria esperienza. Appena all'inizio dei Medio Evo, allora, nell'ambito della cura di stimolo di Cristianità ci è un periodo di considerevole importanza nella storia di letteratura medica. È una di migliori prove che non solo quella Cristianità non abbiamo impedetto lo sviluppo medico, ma che, direttamente ed indirettamente, dal posto che ha dato alla cura dell'indisposizione nella vita così come l'incoraggiamento accordato alla vita intellettuale, ha favorito lo studio e la scrittura medici.

Un capitolo molto interessante nella storia del medico cristiano in anticipo deve essere trovato in che cosa conosciamo dell'esistenza dei medici delle donne in quarti e quinti secoli. Theodosia, la madre della st Procopius il martire, secondo Carptzovius, è stato considerato come medico eccellente a Roma nella parte precedente del quarto secolo. Ha sofferto il martirio sotto Diocletian. Ci era inoltre un Nicerata che si è esercitato in a Constantinople sotto l'imperatore Arcadius. È detto che alla sua st John Chrysostom ha dovuto la cura di una malattia seria. Dal molto le donne cristiane di inizio hanno funto da infermiere ed i deaconesses erano incaricato messo degli ospedali. Fabiola, a Roma, è il foundress del primo ospedale importante in quella città. La storia di questi medici cristiani in anticipo delle donne è stata sfiorata nel capitolo “sui medici medioevali delle donne,„ come introduzione a questa caratteristica interessante di Formazione medica di Salernitan.