Lo sviluppo sociale segue la stessa legge: e questa è precisamente l'interpretazione dei periodi di transizione dati da evoluzionismo scientifico. Non hanno annientato le conquiste delle civilizzazioni preceding, ma hanno conservato, al contrario, qualunque era vitale in loro e fecundated loro per la rinascita di nuova civilizzazione.
Questa legge, che domina tutto lo sviluppo magnifico della vita sociale, governa ugualmente il destino e la carriera parabolica di tutte le istituzioni sociali.
Una fase di sviluppo sociale seguendo su un'altra fase elimina, esso è allineare, le parti che non sono vitali, i prodotti patologici delle istituzioni preceding, ma conservano e sviluppano le parti che sono sane e vigorose mentre mai elevano sempre più il diapason fisico e morale di umanità.
Tramite questo processo naturale il grande flusso di umanità ha pubblicato dalle foreste vergini di vita selvaggia e si è sviluppato con la grandiosità maestosa durante i periodi di barbarie e della civilizzazione attuale, che sono superiori per certi aspetti alle fasi preceding della vita sociale, ma in molti altri sono guastati dai prodotti stessi dei loro propri degenerazione, ho precisato nel parlare delle varietà reazionarie di selezione sociale.
E, come esempio di questo, è determinato che i lavoratori del il periodo contemporaneo, della civilizzazione borghese ha, generalmente una migliore vita fisica e morale che quelle dei secoli passati, ma non può essere negato tuttavia che il loro stato come liberamente il _wage-workers_ è inferiore in più di uno particolare allo stato del _slaves_ dell'antichità e del _serfs_ dei Medio Evo.
Il _slave_ dell'antichità era, è allineare, la proprietà assoluta del suo padrone, dell'uomo del _free_ ed è stato condannato per scaturire nigh un'esistenza animale, ma era all'interesse del suo padrone assicurarlo che il pane quotidiano almeno, dato che lo schiavo ha fatto parte della sua proprietà, come il suoi bestiame e cavalli.
Appena così, il servo o il villein dei Medio Evo ha goduto di sicuro diritti consueti che lo hanno attaccato al terreno e lo hanno assicurato almeno--risparmiare nel caso di carestia--di pane quotidiano.
Il wage-worker libero del mondo moderno, al contrario, è condannato sempre per lavorare inumano entrambi nella relativa durata ed il relativo carattere e questa è la giustificazione di quella domanda di un giorno di Otto-Ore che può già contare più di una vittoria e che è destinato ad un trionfo sicuro. Poichè nessun rapporto legale permanente lega lo stipendio-schiavo al proprietario capitalista o al terreno, suo pane quotidiano non è assicurato a lui, perché il proprietario più non ha alcun interesse alimentare e sostenere i lavoratori che lavorano duramente nella sua fabbrica o sul suo campo. La morte o la malattia del lavoratore non può, infatti, causare alcuna diminuzione della sua proprietà e può ricavare sempre dal gran numero inesauribile di lavoratori che sono costretti da mancanza di occupazione a offrirsi sul mercato.
Ecco perché--non perché i proprietari attuali sono più cattivi di quelli di precedenti periodi, ma perché persino i sentimenti morali sono il risultato delle condizioni economiche--il proprietario atterrato o il soprintendente della sua proprietà accelera fare denominare un veterinario se, nella sua scuderia, una mucca diventa malata, mentre deve in nessuna fretta fare denominare un medico se è il figlio del mucca-gregge che è attacato dalla malattia.
Lo sviluppo sociale segue la stessa legge: e questa è precisamente l'interpretazione dei periodi di transizione dati da evoluzionismo scientifico. Non hanno annientato le conquiste delle civilizzazioni preceding, ma hanno conservato, al contrario, qualunque era vitale in loro e fecundated loro per la rinascita di nuova civilizzazione.
Questa legge, che domina tutto lo sviluppo magnifico della vita sociale, governa ugualmente il destino e la carriera parabolica di tutte le istituzioni sociali.
Una fase di sviluppo sociale seguendo su un'altra fase elimina, esso è allineare, le parti che non sono vitali, i prodotti patologici delle istituzioni preceding, ma conservano e sviluppano le parti che sono sane e vigorose mentre mai elevano sempre più il diapason fisico e morale di umanità.
Tramite questo processo naturale il grande flusso di umanità ha pubblicato dalle foreste vergini di vita selvaggia e si è sviluppato con la grandiosità maestosa durante i periodi di barbarie e della civilizzazione attuale, che sono superiori per certi aspetti alle fasi preceding della vita sociale, ma in molti altri sono guastati dai prodotti stessi dei loro propri degenerazione, ho precisato nel parlare delle varietà reazionarie di selezione sociale.
E, come esempio di questo, è determinato che i lavoratori del il periodo contemporaneo, della civilizzazione borghese ha, generalmente una migliore vita fisica e morale che quelle dei secoli passati, ma non può essere negato tuttavia che il loro stato come liberamente il _wage-workers_ è inferiore in più di uno particolare allo stato del _slaves_ dell'antichità e del _serfs_ dei Medio Evo.
Il _slave_ dell'antichità era, è allineare, la proprietà assoluta del suo padrone, dell'uomo del _free_ ed è stato condannato per scaturire nigh un'esistenza animale, ma era all'interesse del suo padrone assicurarlo che il pane quotidiano almeno, dato che lo schiavo ha fatto parte della sua proprietà, come il suoi bestiame e cavalli.
Appena così, il servo o il villein dei Medio Evo ha goduto di sicuro diritti consueti che lo hanno attaccato al terreno e lo hanno assicurato almeno--risparmiare nel caso di carestia--di pane quotidiano.
Il wage-worker libero del mondo moderno, al contrario, è condannato sempre per lavorare inumano entrambi nella relativa durata ed il relativo carattere e questa è la giustificazione di quella domanda di un giorno di Otto-Ore che può già contare più di una vittoria e che è destinato ad un trionfo sicuro. Poichè nessun rapporto legale permanente lega lo stipendio-schiavo al proprietario capitalista o al terreno, suo pane quotidiano non è assicurato a lui, perché il proprietario più non ha alcun interesse alimentare e sostenere i lavoratori che lavorano duramente nella sua fabbrica o sul suo campo. La morte o la malattia del lavoratore non può, infatti, causare alcuna diminuzione della sua proprietà e può ricavare sempre dal gran numero inesauribile di lavoratori che sono costretti da mancanza di occupazione a offrirsi sul mercato.
Ecco perché--non perché i proprietari attuali sono più cattivi di quelli di precedenti periodi, ma perché persino i sentimenti morali sono il risultato delle condizioni economiche--il proprietario atterrato o il soprintendente della sua proprietà accelera fare denominare un veterinario se, nella sua scuderia, una mucca diventa malata, mentre deve in nessuna fretta fare denominare un medico se è il figlio del mucca-gregge che è attacato dalla malattia.