Avrò occasione da parlare più lungamente--nello studio dei rapporti fra sociologia ed il socialismo--di questa grande concezione, che è la gloria imperitura di Marx e che lo assicura in sociologia il posto quale Darwin occupa nella biologia ed in tre-quarti anteriori in filosofia. [37]
Per il momento basta affinchè me precisi questo nuovo punto del contatto fra il socialismo ed il darwinismo. L'espressione, _Class-Struggle_, così ripugnante una volta in primo luogo sentito o veduto (e confesso che mi ha prodotto questa impressione quando ancora non avevo afferrato lo scientifico l'importazione della teoria di Marxian), li fornisce, se è correttamente capita, la legge primaria di storia dell'umanità e, pertanto, esso da solo possono darci il determinato indice dell'avvenimento di nuova fase di sviluppo che il socialismo prevede e che si sforza di accelerare.
Per asserire l'esistenza del codice categoria-lottare è equivalente a dire che la società umana, come tutti gli altri organismi viventi, non è a intero omogeneo, la somma di maggior o più piccolo numero di individui; è, al contrario, un organismo vivente che si compone delle parti varie e la loro differenziazione aumenta costantemente di rapporto diretto al grado di sviluppo sociale raggiunto.
Appena mentre un protozoi è composto quasi interamente di gelatina dell'albuminoide, mentre un mammifero è composto di tessuti ampiamente che variano in natura, nello stesso senso una tribù dei selvaggi primitivi, senza un capo, è composta semplicemente di alcune famiglie e l'aggregazione è il risultato di puro propinquity materiale, mentre una società civilizzata del periodo storico o contemporaneo si compone delle classi sociali che differiscono, quello dall'altro, con le costituzioni fisio-psichiche dei loro membri componenti, o con il tutto delle loro abitudini e tendenze ed il loro personale, famiglia o vita sociale.
Questi codici categoria differenti possono rigorosamente essere separati. In India antica variano dal _brahman_ al _sudra_: in Europa del I Medio Evo, dall'imperatore ed il papa al feudatory ed il vassallo, giù all'artigianale e un individuo non possono passare da un codice categoria in un altro, poichè il suo stato sociale è determinato solamente dal rischio della nascita. I codici categoria possono perdere il loro carattere legale, come accaduto Europa ed in America dopo la Rivoluzione Francese e particolarmente ci può essere un caso di un passaggio specifico da un codice categoria in un altro, analogamente al endosmose e al exosmose delle molecole, o, per usare la frase del M. Dumont, da una specie di “capillarità sociale.„ Ma, comunque, questi codici categoria differenti esistono come una realtà rassicurante e resistere ad ogni tentativo giuridico al livellamento finchè il motivo fondamentale per la loro differenziazione rimane.
È Karl Marx che, migliore di qualunque altro, ha dimostrato la verità di questa teoria dalla massa delle osservazioni sociologiche quale ha ricavato dalle società nelle condizioni economiche più varie.
I nomi (dei codici categoria), le circostanze ed i fenomeni del loro contatto e conflitto ostili possono variare con le fasi varianti di sviluppo sociale, ma l'essenza tragica della storia compare sempre in antagonismo fra coloro di che tenere il monopolio dei mezzi produzione--e questi sono pochi--e coloro che è stato vestito (espropriato) di loro--e queste sono la grande maggioranza.
Avrò occasione da parlare più lungamente--nello studio dei rapporti fra sociologia ed il socialismo--di questa grande concezione, che è la gloria imperitura di Marx e che lo assicura in sociologia il posto quale Darwin occupa nella biologia ed in tre-quarti anteriori in filosofia. [37]
Per il momento basta affinchè me precisi questo nuovo punto del contatto fra il socialismo ed il darwinismo. L'espressione, _Class-Struggle_, così ripugnante una volta in primo luogo sentito o veduto (e confesso che mi ha prodotto questa impressione quando ancora non avevo afferrato lo scientifico l'importazione della teoria di Marxian), li fornisce, se è correttamente capita, la legge primaria di storia dell'umanità e, pertanto, esso da solo possono darci il determinato indice dell'avvenimento di nuova fase di sviluppo che il socialismo prevede e che si sforza di accelerare.
Per asserire l'esistenza del codice categoria-lottare è equivalente a dire che la società umana, come tutti gli altri organismi viventi, non è a intero omogeneo, la somma di maggior o più piccolo numero di individui; è, al contrario, un organismo vivente che si compone delle parti varie e la loro differenziazione aumenta costantemente di rapporto diretto al grado di sviluppo sociale raggiunto.
Appena mentre un protozoi è composto quasi interamente di gelatina dell'albuminoide, mentre un mammifero è composto di tessuti ampiamente che variano in natura, nello stesso senso una tribù dei selvaggi primitivi, senza un capo, è composta semplicemente di alcune famiglie e l'aggregazione è il risultato di puro propinquity materiale, mentre una società civilizzata del periodo storico o contemporaneo si compone delle classi sociali che differiscono, quello dall'altro, con le costituzioni fisio-psichiche dei loro membri componenti, o con il tutto delle loro abitudini e tendenze ed il loro personale, famiglia o vita sociale.
Questi codici categoria differenti possono rigorosamente essere separati. In India antica variano dal _brahman_ al _sudra_: in Europa del I Medio Evo, dall'imperatore ed il papa al feudatory ed il vassallo, giù all'artigianale e un individuo non possono passare da un codice categoria in un altro, poichè il suo stato sociale è determinato solamente dal rischio della nascita. I codici categoria possono perdere il loro carattere legale, come accaduto Europa ed in America dopo la Rivoluzione Francese e particolarmente ci può essere un caso di un passaggio specifico da un codice categoria in un altro, analogamente al endosmose e al exosmose delle molecole, o, per usare la frase del M. Dumont, da una specie di “capillarità sociale.„ Ma, comunque, questi codici categoria differenti esistono come una realtà rassicurante e resistere ad ogni tentativo giuridico al livellamento finchè il motivo fondamentale per la loro differenziazione rimane.
È Karl Marx che, migliore di qualunque altro, ha dimostrato la verità di questa teoria dalla massa delle osservazioni sociologiche quale ha ricavato dalle società nelle condizioni economiche più varie.
I nomi (dei codici categoria), le circostanze ed i fenomeni del loro contatto e conflitto ostili possono variare con le fasi varianti di sviluppo sociale, ma l'essenza tragica della storia compare sempre in antagonismo fra coloro di che tenere il monopolio dei mezzi produzione--e questi sono pochi--e coloro che è stato vestito (espropriato) di loro--e queste sono la grande maggioranza.