“Se ora giriamo per considerare gli stati mentali degli uomini istruiti a quel tempo, vederemo che hanno trasformato il Olympus dei dei personali e concreti nei simboli delle forze della natura e che erano aumentato ad una concezione più pura della divinità facendola essere d'accordo con il progresso di motivo; ma questa divinità era in modo da la ripresa esterna da terra quanto a ha a malapena qualche cosa fare con il governo del mondo. Secondo l'insegnamento degli Stoics, che è stato diffuso molto generalmente, l'uomo è stato supposto finora essere lasciato a sè che fosse il creatore della sua propria virtù ed ha dovuto lottare, non solo contro la natura ed il suo collega-uomo, ma contro il destino, l'essenza di fondo di ogni forma cosmica ed il movimento. Se questo rationalism pagano provocasse la grande moralità teoretica e producesse gli esempi stupefacenti di virtù riservata e pubblica, ha avuto scarso effetto sul gran numero, né ha contenuto affatto la guida principio per la durata storica di umanità complessivamente.
“La Cristianità ha affermato l'unità spiritosa del dio, l'unità della corsa, la fratellanza di tutta la gente, l'estinzione del mondo e conseguentemente un'influenza providential sull'umanità. La Cristianità ha insegnato a che il dio egli stesso è stato reso ad uomo ed è stato vissuto fra gli uomini. Tale insegnamento è stato offerto alla gente come verità della coscienza piuttosto che di dogma, anche se in seguito è stato conservato in una forma teologica dalla predica di Paul e la mente pagana di più è stata influenzata dal sentimento che da motivo. L'unità del dio è stata associata nella loro immaginazione estetica con la concezione più iniziale dello Zeus supremo, che ora ha preso una forma più semitic ed Olympus è stato trasformato glorioso in un'azienda di sceglie i cristiani ed i padri santi di nuova fede. A sentimento confuso quanto all'unione mistica della gente, che è diventato i fratelli in Christ, hanno avuti un effetto potente sull'immaginazione e sul cuore, poiché già avévano imparato considerare il mondo come una creazione di un essere eterno. Nel ardour di proselitismo e della diffusione di nuova dottrina religiosa, hanno grandinato la trasformazione storica dell'attività terrena dopo le aquisizioni ed i piaceri temporali in una preparazione providential per il regno celestiale.
“In Christ, l'incarnazione del dio supremo, beheld apoteosi dell'uomo, così accettabile alla corsa Aryan, poiché è diventato così il righello assoluto del mondo e dei relativi destini. Le idee ed i sentimenti, di cui la mente Semitic era incapace e di cui si sono opposti a al loro sviluppo storico ed intellettuale, sono stati spostati e soddisfatto stati la mente Aryan e sono stato associati il più distante possibile con il dogma e la credenza a cui la corsa aveva raggiunto nella loro civilizzazione pagana. Così cielo, dogma e riti cristiani presupposti dal primi una forma pagana; e mentre gli idoli originali sono stati rinnegati nello zelo per i nuovi principi, la loro somiglianza comune è stata effettuata dal potere immaginativo della corsa.
“In questo modo la Cristianità è diventato popolare e l'idea Semitic è stata investita con le forme pagane, per continuare il graduale e più trasformazione spiritosa di intimo che ancora non è terminata. Il relativo insegnamento inizialmente decisamente è stato rifiutato e si opposto a dalle menti coltivate, accustomed mentre i Greci erano con poche eccezioni per usare il loro motivo. Fra i filosofi, la credenza popolare in un Olympus personale era sparito e uno studio più razionale sull'umanità non li ha permessi di capire o comprendere un dogma che ha ristabilito l'antropomorfismo nell'ambito di un'altra funzione, di modo che questa nuova e superstizione impious si è trasformata in nell'oggetto della persecuzione. Queste erano, tuttavia, eccezioni pure, un'anticipazione dell'opposizione di motivo alle idee mythical, che sono diventato più vigorose in ogni età successiva, fino a che il tempo non arrivasse quando il motivo, istruito tramite un corso lungo dell'esercitazione, poteva rinnovare lo sforzo con la maggiori autorità e successo. La gente comune è diventato gradualmente cristiana e così inoltre ha fatto gli uomini istruiti, che hanno aggiunto così l'autorità delle scuole ad un insegnamento accettato dalle sensibilità e dall'inclinazione innata della corsa e quindi ha seguito lo sviluppo teologico di dogma cristiano.
“Se ora giriamo per considerare gli stati mentali degli uomini istruiti a quel tempo, vederemo che hanno trasformato il Olympus dei dei personali e concreti nei simboli delle forze della natura e che erano aumentato ad una concezione più pura della divinità facendola essere d'accordo con il progresso di motivo; ma questa divinità era in modo da la ripresa esterna da terra quanto a ha a malapena qualche cosa fare con il governo del mondo. Secondo l'insegnamento degli Stoics, che è stato diffuso molto generalmente, l'uomo è stato supposto finora essere lasciato a sè che fosse il creatore della sua propria virtù ed ha dovuto lottare, non solo contro la natura ed il suo collega-uomo, ma contro il destino, l'essenza di fondo di ogni forma cosmica ed il movimento. Se questo rationalism pagano provocasse la grande moralità teoretica e producesse gli esempi stupefacenti di virtù riservata e pubblica, ha avuto scarso effetto sul gran numero, né ha contenuto affatto la guida principio per la durata storica di umanità complessivamente.
“La Cristianità ha affermato l'unità spiritosa del dio, l'unità della corsa, la fratellanza di tutta la gente, l'estinzione del mondo e conseguentemente un'influenza providential sull'umanità. La Cristianità ha insegnato a che il dio egli stesso è stato reso ad uomo ed è stato vissuto fra gli uomini. Tale insegnamento è stato offerto alla gente come verità della coscienza piuttosto che di dogma, anche se in seguito è stato conservato in una forma teologica dalla predica di Paul e la mente pagana di più è stata influenzata dal sentimento che da motivo. L'unità del dio è stata associata nella loro immaginazione estetica con la concezione più iniziale dello Zeus supremo, che ora ha preso una forma più semitic ed Olympus è stato trasformato glorioso in un'azienda di sceglie i cristiani ed i padri santi di nuova fede. A sentimento confuso quanto all'unione mistica della gente, che è diventato i fratelli in Christ, hanno avuti un effetto potente sull'immaginazione e sul cuore, poiché già avévano imparato considerare il mondo come una creazione di un essere eterno. Nel ardour di proselitismo e della diffusione di nuova dottrina religiosa, hanno grandinato la trasformazione storica dell'attività terrena dopo le aquisizioni ed i piaceri temporali in una preparazione providential per il regno celestiale.
“In Christ, l'incarnazione del dio supremo, beheld apoteosi dell'uomo, così accettabile alla corsa Aryan, poiché è diventato così il righello assoluto del mondo e dei relativi destini. Le idee ed i sentimenti, di cui la mente Semitic era incapace e di cui si sono opposti a al loro sviluppo storico ed intellettuale, sono stati spostati e soddisfatto stati la mente Aryan e sono stato associati il più distante possibile con il dogma e la credenza a cui la corsa aveva raggiunto nella loro civilizzazione pagana. Così cielo, dogma e riti cristiani presupposti dal primi una forma pagana; e mentre gli idoli originali sono stati rinnegati nello zelo per i nuovi principi, la loro somiglianza comune è stata effettuata dal potere immaginativo della corsa.
“In questo modo la Cristianità è diventato popolare e l'idea Semitic è stata investita con le forme pagane, per continuare il graduale e più trasformazione spiritosa di intimo che ancora non è terminata. Il relativo insegnamento inizialmente decisamente è stato rifiutato e si opposto a dalle menti coltivate, accustomed mentre i Greci erano con poche eccezioni per usare il loro motivo. Fra i filosofi, la credenza popolare in un Olympus personale era sparito e uno studio più razionale sull'umanità non li ha permessi di capire o comprendere un dogma che ha ristabilito l'antropomorfismo nell'ambito di un'altra funzione, di modo che questa nuova e superstizione impious si è trasformata in nell'oggetto della persecuzione. Queste erano, tuttavia, eccezioni pure, un'anticipazione dell'opposizione di motivo alle idee mythical, che sono diventato più vigorose in ogni età successiva, fino a che il tempo non arrivasse quando il motivo, istruito tramite un corso lungo dell'esercitazione, poteva rinnovare lo sforzo con la maggiori autorità e successo. La gente comune è diventato gradualmente cristiana e così inoltre ha fatto gli uomini istruiti, che hanno aggiunto così l'autorità delle scuole ad un insegnamento accettato dalle sensibilità e dall'inclinazione innata della corsa e quindi ha seguito lo sviluppo teologico di dogma cristiano.