Se possiamo risolvere questo problema difficile, un fatto più importante a scienza ed all'avanzamento di questi studi speciali deve derivare da esso: l'assimilazione e la concentrazione di tutte le fonti di mito in un Atto Unico, se normale o anormale ad umanità. Per dire che l'animismo è il principio generale di mito non riduce le fonti differenti da dove procede ad un singolo atto psichico ed organico, poiché rimangono distinte e separate nelle loro rispettive orbite. Per raggiungere il nostro oggetto, è necessario che la personificazione diretta dei fenomeni naturali, così come la personificazione indiretta della metafora; l'infusione di vita nella propria ombra dell'uomo, nelle immagini e nei sogni riflessi; la credenza nella realtà delle illusioni normali, così come del allucinazioni anormali del delirio, di follia e di tutte le forme di affetti nervosi; tutte queste cose devono essere resolved in un singolo atto di generazione che le spiega e comprende. Deve essere indicato come e perché là è trovato nell'uomo la possibilità di modificazione delle tutte queste forme mythical in un'immagine supposta per essere esterno a sè, vivendo e personale. Per se siamo permessi a di rispondere scientifico a tali inchieste, non solo avremo concentrato un singolo fatto in tutte le forme normali ed anormali più varie di mito particolari all'uomo, ma inoltre avremo dato una spiegazione più ulteriore ed analitica di questo fatto.
Certamente non presumo dichiararmi competente per effettuare così tanto e sono più cosciente di i miei critici fin dove sono a corto di mio alto scopo; ma il tentativo modesto, fatto con la risoluzione accettare tutta la critica offerta con la cortesia e la buona fede, non implica la presunzione colpevole né l'eccessiva vanità.
Mi rammarico di di dire che non sia su questo punto soltanto che la mia teoria del mito differisce da quella di altre; Non sarò satisfied se riesco soltanto a scoprire nell'uomo l'atto primitivo che pubblica il General animismo delle cose, che si trasforma in nella sostanza dei miti più ulteriori nel loro sviluppo intellettuale e storico. È evidente, almeno a coloro che non aderisce obstinately alle vecchie tradizioni, che l'uomo è evoluto dal regno animale. L'anatomia, la fisiologia e la psicologia comparative dell'uomo e di altri animali mostrano distintamente il loro collegamento intimo nella conformazione, in tessuti, negli organi e nelle funzioni e soprattutto, nella coscienza e nell'intelligenza. Questa verità, dedotta dall'osservazione e dall'esperimento semplici, deve condurre alla convinzione che tutte hanno pubblicato dallo stesso germe ed hanno avute la stessa genesi.
Per coloro che non serba in cuore i pregiudizi pedantic e settari, questa ipotesi è cambiata in assicurazione tramite le scoperte moderne; è indicato nelle trasformazioni e nelle transizioni delle forme paleontologiche; nello sviluppo embryogenic di tanti animali, equipaggiare incluso, che, secondo la loro varia specie, rivela i tipi più bassi da dove hanno pubblicato; nelle forme successive prese dal feto; nel potente e leggi incontestabili della selezione; nelle modifiche tramite adattamento degli organismi differenti e negli effetti di isolamento. Ciò è l'unica spiegazione razionale, confermata poichè esso sono dai fatti freschi giornalieri, della molteplicità e la varietà di forme organiche nel lasso di tempo; a meno che, effettivamente, attribuiamo tale varietà ad un miracolo, ancor più difficile accettare che le difficoltà della opposto-teoria.
Se possiamo risolvere questo problema difficile, un fatto più importante a scienza ed all'avanzamento di questi studi speciali deve derivare da esso: l'assimilazione e la concentrazione di tutte le fonti di mito in un Atto Unico, se normale o anormale ad umanità. Per dire che l'animismo è il principio generale di mito non riduce le fonti differenti da dove procede ad un singolo atto psichico ed organico, poiché rimangono distinte e separate nelle loro rispettive orbite. Per raggiungere il nostro oggetto, è necessario che la personificazione diretta dei fenomeni naturali, così come la personificazione indiretta della metafora; l'infusione di vita nella propria ombra dell'uomo, nelle immagini e nei sogni riflessi; la credenza nella realtà delle illusioni normali, così come del allucinazioni anormali del delirio, di follia e di tutte le forme di affetti nervosi; tutte queste cose devono essere resolved in un singolo atto di generazione che le spiega e comprende. Deve essere indicato come e perché là è trovato nell'uomo la possibilità di modificazione delle tutte queste forme mythical in un'immagine supposta per essere esterno a sè, vivendo e personale. Per se siamo permessi a di rispondere scientifico a tali inchieste, non solo avremo concentrato un singolo fatto in tutte le forme normali ed anormali più varie di mito particolari all'uomo, ma inoltre avremo dato una spiegazione più ulteriore ed analitica di questo fatto.
Certamente non presumo dichiararmi competente per effettuare così tanto e sono più cosciente di i miei critici fin dove sono a corto di mio alto scopo; ma il tentativo modesto, fatto con la risoluzione accettare tutta la critica offerta con la cortesia e la buona fede, non implica la presunzione colpevole né l'eccessiva vanità.
Mi rammarico di di dire che non sia su questo punto soltanto che la mia teoria del mito differisce da quella di altre; Non sarò satisfied se riesco soltanto a scoprire nell'uomo l'atto primitivo che pubblica il General animismo delle cose, che si trasforma in nella sostanza dei miti più ulteriori nel loro sviluppo intellettuale e storico. È evidente, almeno a coloro che non aderisce obstinately alle vecchie tradizioni, che l'uomo è evoluto dal regno animale. L'anatomia, la fisiologia e la psicologia comparative dell'uomo e di altri animali mostrano distintamente il loro collegamento intimo nella conformazione, in tessuti, negli organi e nelle funzioni e soprattutto, nella coscienza e nell'intelligenza. Questa verità, dedotta dall'osservazione e dall'esperimento semplici, deve condurre alla convinzione che tutte hanno pubblicato dallo stesso germe ed hanno avute la stessa genesi.
Per coloro che non serba in cuore i pregiudizi pedantic e settari, questa ipotesi è cambiata in assicurazione tramite le scoperte moderne; è indicato nelle trasformazioni e nelle transizioni delle forme paleontologiche; nello sviluppo embryogenic di tanti animali, equipaggiare incluso, che, secondo la loro varia specie, rivela i tipi più bassi da dove hanno pubblicato; nelle forme successive prese dal feto; nel potente e leggi incontestabili della selezione; nelle modifiche tramite adattamento degli organismi differenti e negli effetti di isolamento. Ciò è l'unica spiegazione razionale, confermata poichè esso sono dai fatti freschi giornalieri, della molteplicità e la varietà di forme organiche nel lasso di tempo; a meno che, effettivamente, attribuiamo tale varietà ad un miracolo, ancor più difficile accettare che le difficoltà della opposto-teoria.