“La gente accustomed per considerare le loro divinità come sempre presenti, distinto da, ma inseparabilmente si è unita con loro; in modo che l'individuo, il paese, le tribù, mai è stato governato, custodetto stato, favorito, o si è opposto a dai dei speciali e particolari. Olympus ha avuto a storia, poiché gli atti dei dei hanno avvenuto a tempo ed erano coincidente con storia delle nazioni, di modo che ogni evento nel cielo ha corrisposto ad uno su terra; l'idea della giustizia divina era esemplificato in quanto degli uomini ed entrambi sono stati perfezionati insieme. Fra i pagans della corsa Aryan ci era un'alleanza perpetua e ripetuta fra gli uomini ed i dei fatti nell'immagine dell'uomo. Questa azione dei dei entrambe per gli i beni e il male si è trasformata in a sua volta nella regola di vita per il gran numero ignaro e si sono comportati conformemente alla volontà ed alle azioni presunte dei dei; la volontà divina era, tuttavia, niente ma una concezione religiosa del priori_ di _a di un idolo che rappresenta le forze della natura o di una certa idea morale o religiosa. La perfezione morale delle nazioni, come tempo ha acceso, anche perfezionato la giustizia suprema di Olympus ed il valore morale dei dei aumentati come uomini è diventato più meglio. In modo che non sia l'idea teologica originale, ma uomo egli stesso, che ha reso il cielo più perfetto ed i dei morale migliori e più appena.

“Il potere esplicito di ragionamento mentale e di scienza si è aggiunto a questo sviluppo spontaneo dell'idea religiosa, per quanto la moralità migliore della corsa ha perfezionato la giustizia celestiale che era la relativa propria creazione. Il Olympus pagano è stato facilitato gradualmente dalle salvie e dai filosofi; le passioni illecite dei dei sono state messe ed è stato trasformato in un governo providential degli individui e della società, molto più a distanza dal contatto diretto con gli uomini. La concezione dei dei immortali ha compreso un potere supremo, l'elemento formativo, proteggente o avenging e questa concezione delimitata sull'idea Semitic dell'essere assoluto, anche se senza abbastanza raggiungere ad esso. Il dio era confuso con l'ordine delle cose, le sue leggi erano quelle del l'universo, da cui inoltre è stato limitato e l'uomo giusto hanno vissuto conformemente a queste leggi. Quando la Cristianità ha cominciato, il rationalism pagano era arrivato all'idea di un potere di direzione e dello spiritual, organicamente identica con l'universo. Era nè il Olympus della gente comune, nè il Jehovah Semitic, ma piuttosto l'ordine cosciente ed inevitabile della natura. Anche se, come Olympus o come dogma, la divinità è stata confusa con gli uomini o ha costretto loro per seguire una regola più razionale di vita, tuttavia il paganesimo ha distinto chiaramente i dei dagli uomini nella loro personalità concreta e l'azione di umanità era quindi distinta da quella della divinità.

“Quando la Cristianità ha cominciato, la gente della corsa Aryan in Europa, o almeno quelle della civilizzazione più avanzata, aveva costituito per essi stessi un panteon celestiale, che ha contenuto quasi tutte le divinità primitive, ma in una forma più umana e nell'esercitazione della regola più giusta sopra il mondo, mentre allo stesso tempo sono state considerare come abbastanza distinte dalla società degli uomini. Anche se ci era in questa molteplicità di forme divine un ordine gerarchico della truppa differente, non ci era concezione generale per comprendere i destini della razza umana di tutto e per manifestare tramite la relativa unità il relativo sviluppo providential e storico. Ogni gente ha creduto nel loro proprio destino speciale, che dovrebbe alzarlo a maggior gloria ed alimentarlo o portare ad un'estremità veloce ed inevitabile; ma non ci era destino comune, nessuna prosperità comune né disastro. Roma, il più distante possibile, aveva unito questa varia gente dall'idea del suo potere, dal inforcement delle sue leggi e dai benefici della sua cittadinanza, tuttavia l'unità romana era esterna e non ha balzato dal senso intimo di uno stirpe comune. Mentre le nazioni sono state unite così molto attentamente a Roma dalla forza bruta, la gente tematica è stata agitata da un desiderio per la loro indipendenza e autogoverno antichi. Alcuno di questo gran numero pagano ha avanzato nella civilizzazione con la loro formazione nell'apprendimento dei Romani e nella moralità con la loro attività spontanea, ma non hanno posseduto alcun senso profondo di un General il providence ed il cielo e la terra hanno continuato ad essere nell'ambito dell'ondeggiamento di un destino incomprensibile.