“Il nome stesso di Aryan, trasmesso in una forma modificata a tutti le generazioni successive, denota il dominio e la prodezza; il cosmogony di Brahmanic e l'epiteto delle scimmie, dato a tutte le altre corse nell'epica di Valmiki, testimoniano il allo stesso fatto; è indicato nella schiavitù imposta alla gente conquistata, nell'odio degli stranieri ritenuti da tutte le tribù elleniche; nel omnipotence di Roma, il haughtiness degli ordini germanici; nel sistema feudale, nelle crociate; e per concludere, nel senso moderno della nostra superiorità a tutte le altre corse attuali. Il quickness della percezione e la proiezione facile di personalità umana negli oggetti naturali, principale alle creazioni molteplici di Olympus e di questo erano un ostacolo estetico a tutto il metodo più vicino alla concezione pura ed assoluta del dio, mentre l'orgoglio innato della corsa era un ostacolo alla nostra umiliazione nella polvere prima del dio. Il Semites ha dichiarato che l'uomo è stato generato nell'immagine del dio e noi ha generato il dio nella nostra propria immagine; mentre coscienti del potere del _numina_ li abbiamo confrontati GRASSETTO ed eravamo pronti a resistere loro. Le leggende indiane e quelle del Hellenes, gli scandinavi e la corsa Aryan di tutto, sono pieni dei conflitti fra i dei e gli uomini. I demi-gods devono essere ricordati, indicando che i Aryans si sono creduti per essere sufficiente nobili e grandi affinchè i dei li amino ed intermarry con loro. Così il Aryan si è trasformato un dio e spesso ha preso un posto glorioso in Olympus, mentre ha dichiarato che il dio è stato reso ad uomo.
“Potremmo immaginare che la dottrina del dio incarnate fosse As ripugnante alle idee, alle sensibilità ed all'intelletto del Aryan come era alla corsa Semitic. Ma il lato antropomorfico di Cristianità è stato abbracciato prontamente dal precedente come concezione mythical ed estetica ed effettivamente era che hanno trasformato un'espressione metaforica un dogma essenziale: l'orgoglio naturale alla corsa Aryan lo ha resi desiderose di accettare una religione che ha disposto l'uomo in un più alto Olympus ancora: una credenza in Christ è stata diffusa velocemente, non come dio ma come il Uomo-Dio. Questi sono i motivi allineare, non solo per la diffusione veloce di Cristianità in Europa, ma anche per i sistemi filosofici dei Platonists e dei Alexandrines che la hanno preceduta. Anche se Philo era un ebreo e probabilmente non ha conosciuto niente di Christ, lui ha raggiunto per mezzo di ellenismo all'idea del Uomo-Dio; la parola Platonic, che era soltanto la proiezione del dio in motivo umano, è stata accettata per lo stesso motivo del dogma cristiano della parola resa ad uomo.
“Vediamo che nuovi principi, la che più alta moralità e la civilizzazione si sono aggiunti tramite la diffusione di Cristianità a quei principi che erano il prodotto spontaneo della corsa. Dobbiamo in primo luogo considerare che parte i dei pagani, come sono stati considerati dall'uomo istruito, hanno fatto nella storia della corsa europea, riguardo all'individuo ed al commonwealth. Il pagan Olympus, considerato complessivamente e senza riferimento alle varie forme che ha assunto in gente differente, non era essenzialmente distinto dalla società umana. Anche se i dei hanno formato un più alto ordine degli esseri immortali, erano misti in su con gli uomini in mille sensi nella vita pratica e conforme ai sensi di umanità; sono stati occupati costantemente fare buon o nel ill ai mortals; si sono interessati calorosamente alle dispute degli uomini, partecipanti ai conflitti delle persone, delle città e della gente; i divinities speciali guardati sopra gli uomini dalla culla alla tomba e erano amati o odiati dai dei a causa della loro famiglia e corsa. In breve, le comunità celestiali e terrene erano in modo da mescolato che i dei erano soltanto uomini superiori ed immortali.
“Il nome stesso di Aryan, trasmesso in una forma modificata a tutti le generazioni successive, denota il dominio e la prodezza; il cosmogony di Brahmanic e l'epiteto delle scimmie, dato a tutte le altre corse nell'epica di Valmiki, testimoniano il allo stesso fatto; è indicato nella schiavitù imposta alla gente conquistata, nell'odio degli stranieri ritenuti da tutte le tribù elleniche; nel omnipotence di Roma, il haughtiness degli ordini germanici; nel sistema feudale, nelle crociate; e per concludere, nel senso moderno della nostra superiorità a tutte le altre corse attuali. Il quickness della percezione e la proiezione facile di personalità umana negli oggetti naturali, principale alle creazioni molteplici di Olympus e di questo erano un ostacolo estetico a tutto il metodo più vicino alla concezione pura ed assoluta del dio, mentre l'orgoglio innato della corsa era un ostacolo alla nostra umiliazione nella polvere prima del dio. Il Semites ha dichiarato che l'uomo è stato generato nell'immagine del dio e noi ha generato il dio nella nostra propria immagine; mentre coscienti del potere del _numina_ li abbiamo confrontati GRASSETTO ed eravamo pronti a resistere loro. Le leggende indiane e quelle del Hellenes, gli scandinavi e la corsa Aryan di tutto, sono pieni dei conflitti fra i dei e gli uomini. I demi-gods devono essere ricordati, indicando che i Aryans si sono creduti per essere sufficiente nobili e grandi affinchè i dei li amino ed intermarry con loro. Così il Aryan si è trasformato un dio e spesso ha preso un posto glorioso in Olympus, mentre ha dichiarato che il dio è stato reso ad uomo.
“Potremmo immaginare che la dottrina del dio incarnate fosse As ripugnante alle idee, alle sensibilità ed all'intelletto del Aryan come era alla corsa Semitic. Ma il lato antropomorfico di Cristianità è stato abbracciato prontamente dal precedente come concezione mythical ed estetica ed effettivamente era che hanno trasformato un'espressione metaforica un dogma essenziale: l'orgoglio naturale alla corsa Aryan lo ha resi desiderose di accettare una religione che ha disposto l'uomo in un più alto Olympus ancora: una credenza in Christ è stata diffusa velocemente, non come dio ma come il Uomo-Dio. Questi sono i motivi allineare, non solo per la diffusione veloce di Cristianità in Europa, ma anche per i sistemi filosofici dei Platonists e dei Alexandrines che la hanno preceduta. Anche se Philo era un ebreo e probabilmente non ha conosciuto niente di Christ, lui ha raggiunto per mezzo di ellenismo all'idea del Uomo-Dio; la parola Platonic, che era soltanto la proiezione del dio in motivo umano, è stata accettata per lo stesso motivo del dogma cristiano della parola resa ad uomo.
“Vediamo che nuovi principi, la che più alta moralità e la civilizzazione si sono aggiunti tramite la diffusione di Cristianità a quei principi che erano il prodotto spontaneo della corsa. Dobbiamo in primo luogo considerare che parte i dei pagani, come sono stati considerati dall'uomo istruito, hanno fatto nella storia della corsa europea, riguardo all'individuo ed al commonwealth. Il pagan Olympus, considerato complessivamente e senza riferimento alle varie forme che ha assunto in gente differente, non era essenzialmente distinto dalla società umana. Anche se i dei hanno formato un più alto ordine degli esseri immortali, erano misti in su con gli uomini in mille sensi nella vita pratica e conforme ai sensi di umanità; sono stati occupati costantemente fare buon o nel ill ai mortals; si sono interessati calorosamente alle dispute degli uomini, partecipanti ai conflitti delle persone, delle città e della gente; i divinities speciali guardati sopra gli uomini dalla culla alla tomba e erano amati o odiati dai dei a causa della loro famiglia e corsa. In breve, le comunità celestiali e terrene erano in modo da mescolato che i dei erano soltanto uomini superiori ed immortali.