Mentre questa concezione ha preso la forma più o meno definita fra la gente più avanzata, i miti più iniziali e degradati hanno effettuato la loro terra ed ancora continuano a agire in tal modo. Di questo abbiamo esempi in Europa in se e fra la relativa gente civilizzata che sono state trapiantate altrove; per mentre in un senso una capienza per la classificazione conduce ad una concezione monotheistic più pura e perfino a scienza razionale, alla grande maggioranza della gente comune e perfino di quelle di più alta coltura, stretta tranquilla molte idee che sono polytheistic e antropomorfico ed alcuni che realmente appartengano alla fase degradata di feticismo e di superstizione volgare.
Altre cause contribuiscono per produrre l'accordo naturale ed intrinseco delle parecchie fasi del mito che sono trovate esistere insieme nella vita di una gente. Tale, per esempio, è la conquista effettuata da una nazione civilizzata sopra un'altra corsa, inferiore dalla natura o ritardata da altre circostanze. Le idee mythical della gente conquistata rimangono e persino sono diffuse attraverso i codici categoria più bassi della corsa di conquista; o sono ingrafted da uno synthetic e processo di assimilazione, in modo da modificare l'altra credenza mythical e religiosa. Questo residuo di varie fasi e di varia credenza inoltre si presenta con la morale e diffusione intellettuale di dogma, senza l'aquisizione di materia realmente nuova. Le prove manifeste di queste varie fasi del mito, coesistenti insieme, possono essere seguite nello sviluppo delle idee Vedic fra le nazioni aborigene più iniziali e per contro; come nel caso degli Aztechi e dei Incas nel Messico e nel Perù, di cui la credenza più iniziale era mista con quelle dei loro conquistatori. La stessa cosa può essere osservata in sviluppo di giudaismo durante la prigionia di Babylonish, nelle dottrine bibliche e messianiche che sono state innestate su credenza pagana e nell'insegnamento dell'Islam, come è stato adottato nell'est e fra le corse nere dell'Africa.
Dobbiamo tenere conto di questi incidenti estrinseci se dobbiamo descrivere correttamente il corso naturale e lo sviluppo logico del mito. Anche riguardo allo sviluppo speciale del mito in una gente separata, non mescolato con altri, mentre è normale in che cosa può essere chiamato la relative forma generale e fasi categorici, tuttavia come tutti gli oggetti naturali e fenomeni e molto più in tutto che interessi la mente umana, ci sono le variazioni nelle relative forme e raggiungono la relativa estremità da molti sensi.
Se consideriamo più largo delle influenze generali e reciproche dei miti etnici; come rispetta i risultati storici delle mitologie, vederemo che se ogni corsa evolvesse la relativa sfera del mito in conformità con i canoni stabiliti da noi, il loro effetto su a vicenda avrebbe funzionato insieme più rapidamente per un risultato comune di quando ciascuno è smontato. Il lettore deve permettere che me faccia la mia radura di significato dal seguente passaggio dal mio lavoro “sul razionale del Progresso di Dottrina,„ che I pubblicato in 1863, a “il Politecnico,„ Milano, sulla fusione della concezione monotheistic della corsa Semitic con la credenza della Grecia e di Roma all'alba di Cristianità: --
Mentre questa concezione ha preso la forma più o meno definita fra la gente più avanzata, i miti più iniziali e degradati hanno effettuato la loro terra ed ancora continuano a agire in tal modo. Di questo abbiamo esempi in Europa in se e fra la relativa gente civilizzata che sono state trapiantate altrove; per mentre in un senso una capienza per la classificazione conduce ad una concezione monotheistic più pura e perfino a scienza razionale, alla grande maggioranza della gente comune e perfino di quelle di più alta coltura, stretta tranquilla molte idee che sono polytheistic e antropomorfico ed alcuni che realmente appartengano alla fase degradata di feticismo e di superstizione volgare.
Altre cause contribuiscono per produrre l'accordo naturale ed intrinseco delle parecchie fasi del mito che sono trovate esistere insieme nella vita di una gente. Tale, per esempio, è la conquista effettuata da una nazione civilizzata sopra un'altra corsa, inferiore dalla natura o ritardata da altre circostanze. Le idee mythical della gente conquistata rimangono e persino sono diffuse attraverso i codici categoria più bassi della corsa di conquista; o sono ingrafted da uno synthetic e processo di assimilazione, in modo da modificare l'altra credenza mythical e religiosa. Questo residuo di varie fasi e di varia credenza inoltre si presenta con la morale e diffusione intellettuale di dogma, senza l'aquisizione di materia realmente nuova. Le prove manifeste di queste varie fasi del mito, coesistenti insieme, possono essere seguite nello sviluppo delle idee Vedic fra le nazioni aborigene più iniziali e per contro; come nel caso degli Aztechi e dei Incas nel Messico e nel Perù, di cui la credenza più iniziale era mista con quelle dei loro conquistatori. La stessa cosa può essere osservata in sviluppo di giudaismo durante la prigionia di Babylonish, nelle dottrine bibliche e messianiche che sono state innestate su credenza pagana e nell'insegnamento dell'Islam, come è stato adottato nell'est e fra le corse nere dell'Africa.
Dobbiamo tenere conto di questi incidenti estrinseci se dobbiamo descrivere correttamente il corso naturale e lo sviluppo logico del mito. Anche riguardo allo sviluppo speciale del mito in una gente separata, non mescolato con altri, mentre è normale in che cosa può essere chiamato la relative forma generale e fasi categorici, tuttavia come tutti gli oggetti naturali e fenomeni e molto più in tutto che interessi la mente umana, ci sono le variazioni nelle relative forme e raggiungono la relativa estremità da molti sensi.
Se consideriamo più largo delle influenze generali e reciproche dei miti etnici; come rispetta i risultati storici delle mitologie, vederemo che se ogni corsa evolvesse la relativa sfera del mito in conformità con i canoni stabiliti da noi, il loro effetto su a vicenda avrebbe funzionato insieme più rapidamente per un risultato comune di quando ciascuno è smontato. Il lettore deve permettere che me faccia la mia radura di significato dal seguente passaggio dal mio lavoro “sul razionale del Progresso di Dottrina,„ che I pubblicato in 1863, a “il Politecnico,„ Milano, sulla fusione della concezione monotheistic della corsa Semitic con la credenza della Grecia e di Roma all'alba di Cristianità: --