Perseguendo questa teoria, poichè attualmente mostreremo più completamente, la transizione era facile all'incarnazione di uno spirito, se quello di un uomo o di un certo altro essere, in tutto l'oggetto qualunque, quale quindi è stato investito con potere caritatevole o maligno. È facile da indicare che in questa seconda tappa di feticismo, che alcuni hanno creduto per essere la forma primitiva di mito, non ci sarebbe ulteriore progresso nell'elaborazione mythical degli alcoolici, del loro modo di vita, della loro influenza e delle trasmigrazioni possibili. Questa elaborazione è effettivamente un prodotto della facoltà mythical, ma in un ordine razionale; è un processo logico, mythical fondamentalmente, ma puramente riflettente nella forma. Per quale motivo era impossible affinchè gli animali raggiunga a questa fase.
Qualche gente è rimanere in questa fase di credenza, mentre altre hanno avanzato alla forma più ulteriore e polytheistic. Ciò può anche essere divisa in due codici categoria; coloro che classifica ed infine riduce i feticci in una concezione più generale e quelli di cui la concezione prende una forma antropomorfica. Esaminiamo la genesi di entrambi i codici categoria.
Quando la credenza popolare negli alcoolici ha avuta sviluppo libero, il numero degli alcoolici e dei poteri era innumerevole, altretanta esposizione di esempi. Per per dare un singolo caso--gli australiani sostengono che ci è un gran numero innumerevole di alcoolici; i cieli, la terra, ogni angolo, il boschetto, il cespuglio, la molla, il crag e la pietra sono popolati con loro. Nello stesso senso, alcune tribù americane suppongono il mondo visibile ed invisibile da riempire di alcoolici di i beni e il male; così fare il Khonds, i negri della Nuova Guinea e, come Castren ci dice, le tribù Turanian dell'Asia e di Europa. Di conseguenza, i feticci, che sono l'incarnazione di questi alcoolici in un certo oggetto, animato o inanimato, naturale o artificiale, sono innumerevole, dall'uomo primitivo e dai selvaggi moderni hanno generato tali feticci, al loro proprio piacere o con l'aiuto dei loro sacerdoti, maghi e maghi.
Facoltà coordinata dell'uomo, in quelle corse di cui essere capace lo sviluppo progressivo, non arresta il bicchierino a questo inorganico disintegrazione delle cose; comincia un processo della classificazione e, allo stesso tempo, di riduzione, tramite cui i numerosi feticci sono, dai loro punti naturali della somiglianza e del unlikeness del carattere e della forma, riduttori ai tipi ed ai codici categoria, che, come già abbiamo indicato, contengono in se stesso le qualità tutti gli oggetti particolari della stessa specie quale sono diffusi durante la natura.
Tramite questo processo spontaneo di pensiero umano, dovuto il potere innato di ragionamento, uomo ha ridotto gradualmente il caos dei feticci speciali ad un ordine tollerabile sistematico ed allora accende più preciso semplificazione. Proviamo a seguire in questo fatto storico classificando processo al momento quando la prima forma di polytheism riesce a feticismo irregolare ed anarchico.
Nelle isole samoane, un dio locale è non comparirà sotto forma d'un gufo e la scoperta accidentale di un gufo guasto sarebbe deplorata ed il relativo corpo sarebbe sepolto con i riti solenni. La morte di questo uccello particolare, tuttavia, non implica la morte del dio egli stesso, poiché la gente lo crede di incarnated nell'intera specie. In questo fatto vediamo che un feticcio speciale è sviluppato in una forma specifica; così un tipo permanente è evoluto dalle apparenze speciali.
Perseguendo questa teoria, poichè attualmente mostreremo più completamente, la transizione era facile all'incarnazione di uno spirito, se quello di un uomo o di un certo altro essere, in tutto l'oggetto qualunque, quale quindi è stato investito con potere caritatevole o maligno. È facile da indicare che in questa seconda tappa di feticismo, che alcuni hanno creduto per essere la forma primitiva di mito, non ci sarebbe ulteriore progresso nell'elaborazione mythical degli alcoolici, del loro modo di vita, della loro influenza e delle trasmigrazioni possibili. Questa elaborazione è effettivamente un prodotto della facoltà mythical, ma in un ordine razionale; è un processo logico, mythical fondamentalmente, ma puramente riflettente nella forma. Per quale motivo era impossible affinchè gli animali raggiunga a questa fase.
Qualche gente è rimanere in questa fase di credenza, mentre altre hanno avanzato alla forma più ulteriore e polytheistic. Ciò può anche essere divisa in due codici categoria; coloro che classifica ed infine riduce i feticci in una concezione più generale e quelli di cui la concezione prende una forma antropomorfica. Esaminiamo la genesi di entrambi i codici categoria.
Quando la credenza popolare negli alcoolici ha avuta sviluppo libero, il numero degli alcoolici e dei poteri era innumerevole, altretanta esposizione di esempi. Per per dare un singolo caso--gli australiani sostengono che ci è un gran numero innumerevole di alcoolici; i cieli, la terra, ogni angolo, il boschetto, il cespuglio, la molla, il crag e la pietra sono popolati con loro. Nello stesso senso, alcune tribù americane suppongono il mondo visibile ed invisibile da riempire di alcoolici di i beni e il male; così fare il Khonds, i negri della Nuova Guinea e, come Castren ci dice, le tribù Turanian dell'Asia e di Europa. Di conseguenza, i feticci, che sono l'incarnazione di questi alcoolici in un certo oggetto, animato o inanimato, naturale o artificiale, sono innumerevole, dall'uomo primitivo e dai selvaggi moderni hanno generato tali feticci, al loro proprio piacere o con l'aiuto dei loro sacerdoti, maghi e maghi.
Facoltà coordinata dell'uomo, in quelle corse di cui essere capace lo sviluppo progressivo, non arresta il bicchierino a questo inorganico disintegrazione delle cose; comincia un processo della classificazione e, allo stesso tempo, di riduzione, tramite cui i numerosi feticci sono, dai loro punti naturali della somiglianza e del unlikeness del carattere e della forma, riduttori ai tipi ed ai codici categoria, che, come già abbiamo indicato, contengono in se stesso le qualità tutti gli oggetti particolari della stessa specie quale sono diffusi durante la natura.
Tramite questo processo spontaneo di pensiero umano, dovuto il potere innato di ragionamento, uomo ha ridotto gradualmente il caos dei feticci speciali ad un ordine tollerabile sistematico ed allora accende più preciso semplificazione. Proviamo a seguire in questo fatto storico classificando processo al momento quando la prima forma di polytheism riesce a feticismo irregolare ed anarchico.
Nelle isole samoane, un dio locale è non comparirà sotto forma d'un gufo e la scoperta accidentale di un gufo guasto sarebbe deplorata ed il relativo corpo sarebbe sepolto con i riti solenni. La morte di questo uccello particolare, tuttavia, non implica la morte del dio egli stesso, poiché la gente lo crede di incarnated nell'intera specie. In questo fatto vediamo che un feticcio speciale è sviluppato in una forma specifica; così un tipo permanente è evoluto dalle apparenze speciali.