Quando questo sviluppo avviene nella gente e nelle corse che sono incapaci di miglioramento, o hanno una capienza limitata per la civilizzazione avanzata, la facoltà del mito rimane nel ascendant; e mentre la storia di passato e presente mostra, ristagno mythical e sterilità intellettuale può seguire, fino ad arrestare e perfino distruggersi lo sviluppo intellettuale. Se da un lato lo sviluppo avviene nella gente e nelle corse capaci della civilizzazione indefinita, il mito sparisce gradualmente e la scienza lucida victoriously avanti.
Anche nelle corse storiche e civilizzate i due cicli accendono insieme, da allora mentre tiro robusto di intelletti fuori mentre avanzano le coperture mythical in cui in primo luogo sono stati acclusi, le masse ignare continuano le loro devozioni ai feticci ed ai miti, che possono infondere anche nel più grande insegnamento religioso. Forse hanno potuto anche perire, cristallizzato nelle loro superstizioni misere, a meno che, nella virtù della corsa a cui appartengono, le menti più nobili siano gradualmente di riuscire a illuminarle e sollevare in un'atmosfera più pura. Nella nostra corsa Aryan e nel nostro proprio paese tutti abbiamo veduto le idee di Cristianità trasformate nei feticci più in anticipo e nei miti pagani; i san soltanto sono sostituiti per i dei ed i demi-gods, per le divinità dei boschetti, del mare e della guerra, come sono trovati in mitologia antica. Le leggende dei san e di Christ egli stesso sono innestate sulle simili leggende delle religioni antiche della Grecia e di Roma ed il paradiso ha assunto l'apparenza e la forma di Olympus. Le pitture ancora extant nei catacombs di Roma, che contrassegnano la trasformazione del vecchio nella nuova religione, parlano abbastanza chiaramente dai loro simboli e figure.
Il mito è logicamente identico con il processo scientifico nel relativo carattere intrinseco; a partire da una soggettività vaga che presuppone gradualmente una figura umana, la prima vitalità intellettuale è persa, a meno che sia fatta rivivere da un più alto impulso. La scienza, da un lato, che comincia nel mito, priva gradualmente questa soggettività del relativo antropomorfico carattere, fino a raggiungere il motivo puro e con questo il potere di progresso indefinito.
La teoria che fino ad ora è stata corrente dai mythologists, anche da coloro che professa il grande principio del Comte di storico lo sviluppo, è che l'uomo ha cominciato con i feticci speciali, che questi sono stati uniti nei tipi completi per formare le gerarchie polytheistic e quindi ha aumentato tramite un processo analogo all'la concezione più o meno vaga di monotheism.
Questa teoria, allinea quanto alle forme principali che il mito successivamente assume, non è esatto riguardo alle fasi dello sviluppo ed è inoltre errata in alcuni particolari della storia reale di varie mitologie della gente differente.
Nei capitoli iniziali di questo lavoro brevemente abbiamo toccato su un tal sviluppo ed il lettore deve pardon per il rinvio all'oggetto, ora che dobbiamo fare un resoconto storico del processo di sviluppo. Infatti, il feticcio, in generale del termine, non è la prima forma di mito che è rivelato nell'alba di vita umana. Per valutare il relativo valore positivo, è necessario da analizzare una tal concezione con maggior esattezza ed allora da verificarla storicamente con l'aiuto della scienza dell'etnologia.
Quando questo sviluppo avviene nella gente e nelle corse che sono incapaci di miglioramento, o hanno una capienza limitata per la civilizzazione avanzata, la facoltà del mito rimane nel ascendant; e mentre la storia di passato e presente mostra, ristagno mythical e sterilità intellettuale può seguire, fino ad arrestare e perfino distruggersi lo sviluppo intellettuale. Se da un lato lo sviluppo avviene nella gente e nelle corse capaci della civilizzazione indefinita, il mito sparisce gradualmente e la scienza lucida victoriously avanti.
Anche nelle corse storiche e civilizzate i due cicli accendono insieme, da allora mentre tiro robusto di intelletti fuori mentre avanzano le coperture mythical in cui in primo luogo sono stati acclusi, le masse ignare continuano le loro devozioni ai feticci ed ai miti, che possono infondere anche nel più grande insegnamento religioso. Forse hanno potuto anche perire, cristallizzato nelle loro superstizioni misere, a meno che, nella virtù della corsa a cui appartengono, le menti più nobili siano gradualmente di riuscire a illuminarle e sollevare in un'atmosfera più pura. Nella nostra corsa Aryan e nel nostro proprio paese tutti abbiamo veduto le idee di Cristianità trasformate nei feticci più in anticipo e nei miti pagani; i san soltanto sono sostituiti per i dei ed i demi-gods, per le divinità dei boschetti, del mare e della guerra, come sono trovati in mitologia antica. Le leggende dei san e di Christ egli stesso sono innestate sulle simili leggende delle religioni antiche della Grecia e di Roma ed il paradiso ha assunto l'apparenza e la forma di Olympus. Le pitture ancora extant nei catacombs di Roma, che contrassegnano la trasformazione del vecchio nella nuova religione, parlano abbastanza chiaramente dai loro simboli e figure.
Il mito è logicamente identico con il processo scientifico nel relativo carattere intrinseco; a partire da una soggettività vaga che presuppone gradualmente una figura umana, la prima vitalità intellettuale è persa, a meno che sia fatta rivivere da un più alto impulso. La scienza, da un lato, che comincia nel mito, priva gradualmente questa soggettività del relativo antropomorfico carattere, fino a raggiungere il motivo puro e con questo il potere di progresso indefinito.
La teoria che fino ad ora è stata corrente dai mythologists, anche da coloro che professa il grande principio del Comte di storico lo sviluppo, è che l'uomo ha cominciato con i feticci speciali, che questi sono stati uniti nei tipi completi per formare le gerarchie polytheistic e quindi ha aumentato tramite un processo analogo all'la concezione più o meno vaga di monotheism.
Questa teoria, allinea quanto alle forme principali che il mito successivamente assume, non è esatto riguardo alle fasi dello sviluppo ed è inoltre errata in alcuni particolari della storia reale di varie mitologie della gente differente.
Nei capitoli iniziali di questo lavoro brevemente abbiamo toccato su un tal sviluppo ed il lettore deve pardon per il rinvio all'oggetto, ora che dobbiamo fare un resoconto storico del processo di sviluppo. Infatti, il feticcio, in generale del termine, non è la prima forma di mito che è rivelato nell'alba di vita umana. Per valutare il relativo valore positivo, è necessario da analizzare una tal concezione con maggior esattezza ed allora da verificarla storicamente con l'aiuto della scienza dell'etnologia.