È più difficile da seguire l'esistenza occasionale della stessa influenza fra coloro che pensa razionale e studia le leggi dell'universo mentre al corrente del processo mythical più iniziale; ma, poichè mostreremo, i più grandi ed uomini più in grado non essere liberato da esso. Il mito fino ad ora è stato considerare come un prodotto secondario e fantastico della facoltà umana psichica, dovuto gli impulsi estrinseci, piuttosto che come la necessità primitiva ed intrinseca del intelligenza--una necessità che ha relative radici nell'intelligenza animale in se; ed il fatto unico che genera sia il mito che la scienza non è stato accertato di. Se questi fatto e legge siano scoperti prima, dovremmo capire più prontamente le religioni, i sistemi filosofici e le forme successive di scienza ed il motivo puro avrebbe realizzato i progressi più veloci. La nostra teoria, oltre a dare una spiegazione razionale delle forme differenti assunte da pensiero nel corso del relativo sviluppo storico, io spera, inoltre rappresenta molti fenomeni psicologici che fino ad ora sono stati capiti imperfettamente, quali i sogni, allucinazioni, le aberrazioni di infermità mentale, e simili. Il fatto primitivo ed i relativi effetti riappaiono in queste circostanze e questa influenza è persistente e prendpartee a tutti gli nostri atti, cosciente o incosciente, volontaria o involontaria.
Segue dalla necessità innata della percezione che gli oggetti e le loro cause estrinseche ed intrinseche sono resolved negli oggetti viventi e sono classificati in una gerarchia dei tipi specifici, che sono accettati dalla mente primitiva ed ignara come le forme mythical universali. [26] Ma le necessità di discorso umano, che tuttavia è coinvolto nelle rappresentazioni mythical, fin dall'inizio essenzialmente riflesso, richiedono altri termini che quelli di diverse ed animazioni specifiche. È chiaro che la facoltà personificante semplice dell'intelletto ha bastato nelle relative emozioni più iniziali, ma quello dopo lo sviluppo lento di reduplication psichico e l'ingrandimento delle lingue e delle idee, più non ha risposto alle esigenze logiche della mente.
Di conseguenza, esplicito,--cioè razionale--il singolare e le idee specifiche gradualmente hanno presentato ed assunto una forma definita; sono stati intrecciati e fuso stati in questi diversi e tipi specifici e così sono ottenuto stati un posto nei pensieri e nella lingua dell'uomo primitivo. Il graduale l'intrusione delle idee razionali specifiche è naturale alla mente umana, poiché è logicamente progressiva ed il fatto può essere osservato da coloro che guarda lo sviluppo mentale dei bambini e degli adulti ignari ed untaught.
Mentre l'intelligenza mythical continua come prima a dare la relativa interpretazione mythical abituale di molti fenomeni naturali, l'uso si acquista gradualmente dei simboli speciali e generici che le idee speciali e specifiche espresse e questi più non comprendono una personificazione della cosa o dell'idea specifica. Senza questa intrusione delle idee razionali tutto il progresso sarebbe impossibile, così come il potere di espressione della tutta che il tempo e la formazione presenti alla mente e gli permettessero gradualmente di comprendere; l'immagine fantastica è in una concezione razionale, che è, tuttavia, non ancora definito ed esplicito fusi.
Che cosa sono chiamati comunemente le idee astratte risultano da questa necessità, come il risultato della perfezione e sviluppo di discorso, ma queste non erano al primo estratto, anche se hanno usato l'idea astratta. L'astrazione incosciente è certamente uno degli atti primari dell'intelligenza, poiché l'astrazione segue dalla considerazione di una parte o di alcune parti di un tutto, che essi stessi sono presentate complessivamente alla percezione. Ma questa astrazione primitiva era finora un fatto concreto per la percezione, in quanto ogni atto dell'apprensione ha costituito un fenomeno di cui il carattere apparente è stato sottratto dalle altre parti che hanno formato un tutto ed è stato trasformato in un oggetto vivente, come già abbiamo indicato lungamente. Astrazione realmente esplicita, a cui l'uomo raggiunto soltanto dopo molte età, consistenti nella rappresentazione semplice di una qualità o di una parte di una cosa, non potrebbe a quel tempo essere effettuato, anche se le idee speciali e specifiche hanno riuscito a penetrare gradualmente loro pensiero e discorso. Tutti i termini per la forma ed il rapporto nel discorso primitivo ed anche fra i selvaggi moderni, confermano questa asserzione, poichè i linguisti sono informati; la forma ed il rapporto ora che esprimono un riferimento astratto alle azioni ed alle passioni nei verbi, nomi ed avverbi, originale si sono riferiti ad un oggetto concreto.
È più difficile da seguire l'esistenza occasionale della stessa influenza fra coloro che pensa razionale e studia le leggi dell'universo mentre al corrente del processo mythical più iniziale; ma, poichè mostreremo, i più grandi ed uomini più in grado non essere liberato da esso. Il mito fino ad ora è stato considerare come un prodotto secondario e fantastico della facoltà umana psichica, dovuto gli impulsi estrinseci, piuttosto che come la necessità primitiva ed intrinseca del intelligenza--una necessità che ha relative radici nell'intelligenza animale in se; ed il fatto unico che genera sia il mito che la scienza non è stato accertato di. Se questi fatto e legge siano scoperti prima, dovremmo capire più prontamente le religioni, i sistemi filosofici e le forme successive di scienza ed il motivo puro avrebbe realizzato i progressi più veloci. La nostra teoria, oltre a dare una spiegazione razionale delle forme differenti assunte da pensiero nel corso del relativo sviluppo storico, io spera, inoltre rappresenta molti fenomeni psicologici che fino ad ora sono stati capiti imperfettamente, quali i sogni, allucinazioni, le aberrazioni di infermità mentale, e simili. Il fatto primitivo ed i relativi effetti riappaiono in queste circostanze e questa influenza è persistente e prendpartee a tutti gli nostri atti, cosciente o incosciente, volontaria o involontaria.
Segue dalla necessità innata della percezione che gli oggetti e le loro cause estrinseche ed intrinseche sono resolved negli oggetti viventi e sono classificati in una gerarchia dei tipi specifici, che sono accettati dalla mente primitiva ed ignara come le forme mythical universali. [26] Ma le necessità di discorso umano, che tuttavia è coinvolto nelle rappresentazioni mythical, fin dall'inizio essenzialmente riflesso, richiedono altri termini che quelli di diverse ed animazioni specifiche. È chiaro che la facoltà personificante semplice dell'intelletto ha bastato nelle relative emozioni più iniziali, ma quello dopo lo sviluppo lento di reduplication psichico e l'ingrandimento delle lingue e delle idee, più non ha risposto alle esigenze logiche della mente.
Di conseguenza, esplicito,--cioè razionale--il singolare e le idee specifiche gradualmente hanno presentato ed assunto una forma definita; sono stati intrecciati e fuso stati in questi diversi e tipi specifici e così sono ottenuto stati un posto nei pensieri e nella lingua dell'uomo primitivo. Il graduale l'intrusione delle idee razionali specifiche è naturale alla mente umana, poiché è logicamente progressiva ed il fatto può essere osservato da coloro che guarda lo sviluppo mentale dei bambini e degli adulti ignari ed untaught.
Mentre l'intelligenza mythical continua come prima a dare la relativa interpretazione mythical abituale di molti fenomeni naturali, l'uso si acquista gradualmente dei simboli speciali e generici che le idee speciali e specifiche espresse e questi più non comprendono una personificazione della cosa o dell'idea specifica. Senza questa intrusione delle idee razionali tutto il progresso sarebbe impossibile, così come il potere di espressione della tutta che il tempo e la formazione presenti alla mente e gli permettessero gradualmente di comprendere; l'immagine fantastica è in una concezione razionale, che è, tuttavia, non ancora definito ed esplicito fusi.
Che cosa sono chiamati comunemente le idee astratte risultano da questa necessità, come il risultato della perfezione e sviluppo di discorso, ma queste non erano al primo estratto, anche se hanno usato l'idea astratta. L'astrazione incosciente è certamente uno degli atti primari dell'intelligenza, poiché l'astrazione segue dalla considerazione di una parte o di alcune parti di un tutto, che essi stessi sono presentate complessivamente alla percezione. Ma questa astrazione primitiva era finora un fatto concreto per la percezione, in quanto ogni atto dell'apprensione ha costituito un fenomeno di cui il carattere apparente è stato sottratto dalle altre parti che hanno formato un tutto ed è stato trasformato in un oggetto vivente, come già abbiamo indicato lungamente. Astrazione realmente esplicita, a cui l'uomo raggiunto soltanto dopo molte età, consistenti nella rappresentazione semplice di una qualità o di una parte di una cosa, non potrebbe a quel tempo essere effettuato, anche se le idee speciali e specifiche hanno riuscito a penetrare gradualmente loro pensiero e discorso. Tutti i termini per la forma ed il rapporto nel discorso primitivo ed anche fra i selvaggi moderni, confermano questa asserzione, poichè i linguisti sono informati; la forma ed il rapporto ora che esprimono un riferimento astratto alle azioni ed alle passioni nei verbi, nomi ed avverbi, originale si sono riferiti ad un oggetto concreto.