La serie di vari fenomeni, se di luce, delle meteore, dell'acqua, delle forme di verdure ed animali, che erano i primi argomenti di miti, è diventato in modo da intrecciato come infine per essere rappresentata in una personalità antropomorfica e così gradualmente è stata persa e volatilizzato stata nel simbolo ideale. Mentre il tempo è andato su, dall'esercitazione dell'intelligenza e dal sussidio delle osservazioni e degli esperimenti collaterali relativi naturalmente loro, l'uomo si è concluso dove aveva cominciato; liberato dal mito, ha riconosciuto soltanto i fatti e le leggi del mondo. Ciò mostra chiaramente, non solo la formazione di miti, ma il processo di sviluppo tramite cui passano in scienza, in cui trovano il loro termine.
Se, tuttavia, il mito e la scienza hanno la stessa origine e cominciano da un fatto comune, un principio fondamentale è necessario e un atto umano interno, che è immediatamente la causa e la genesi sia del mito che della scienza. Ed anche se la fonte è una, mito e scienza variare nelle loro funzioni ed effetti ed avere campi differenti di attività storica, di modo che è necessario da seguire la causa di questa diversità nel loro progresso e risulta, per permetterci di fare una definizione scientifica della natura del mito e scienza, le loro rispettive fonti ed oggetti.
Se da un lato vediamo continuamente la nascita dei miti freschi, che ramify in molte fonti fertili di superstizioni, delle religioni, della poesia e del aestheticism; dall'altro lato vediamo quasi simultaneamente più o la manifestazione meno distinta e vivace dello scientifico facoltà, anche se ancora in una forma empirica. Sono come due flussi che pubblicano dalla stessa fonte e prendono un corso parallelo, a volte mescolanti le loro acque, solo per separare di nuovo ed allora per essere ancora uniti mentre cadono da una bocca larga nel mare.
In questo modo abbiamo accertato dell'origine reale di scienza e del mito e non siamo entrato su un campo forse mai prima del tentato di né del contemplato di; abbiamo stabilito una base solida per tale ricerchiamo e, che fosse ancora forse più importante, abbiamo indicato la continuità della facoltà mythical fra l'uomo ed il regno animale. Abbiamo ha accertato di questo fatto, nelle relative necessità cosmiche, sia fisiologiche che psichiche, ma senza considerare la facoltà da cui dipende; abbiamo ancora decomporre gli elementi da cui consiste e considerare la loro natura e numero.
Forme di questa inchiesta il problema che principale dobbiamo risolvere ed è precisamente che cosa abbiamo tentiamo di dichiarare in questo capitolo. Per necessario le cose il fatto ha relativi termini fisiologici e cosmici nell'uomo; è quindi necessariamente interno e psichico ed è compiuto dall'esercitazione speciale ed intrinseca dell'intelligenza. Saremo convinti di questa verità se consideriamo soltanto che la scienza ed il mito abbiano un'origine comune.
È evidente che ci sono grandi difficoltà in una tal inchiesta; per, mettendo da parte altre difficoltà estrinseche, dobbiamo ridurrci ad un Atto Unico o ad un fatto l'origine dei due mondi ampi del mito e scienza; è bisognosa misurare la facoltà psichica più interna dell'intelligenza e scoprire il processo continuo tuttavia veloce e fragile della relativa esercitazione.
La serie di vari fenomeni, se di luce, delle meteore, dell'acqua, delle forme di verdure ed animali, che erano i primi argomenti di miti, è diventato in modo da intrecciato come infine per essere rappresentata in una personalità antropomorfica e così gradualmente è stata persa e volatilizzato stata nel simbolo ideale. Mentre il tempo è andato su, dall'esercitazione dell'intelligenza e dal sussidio delle osservazioni e degli esperimenti collaterali relativi naturalmente loro, l'uomo si è concluso dove aveva cominciato; liberato dal mito, ha riconosciuto soltanto i fatti e le leggi del mondo. Ciò mostra chiaramente, non solo la formazione di miti, ma il processo di sviluppo tramite cui passano in scienza, in cui trovano il loro termine.
Se, tuttavia, il mito e la scienza hanno la stessa origine e cominciano da un fatto comune, un principio fondamentale è necessario e un atto umano interno, che è immediatamente la causa e la genesi sia del mito che della scienza. Ed anche se la fonte è una, mito e scienza variare nelle loro funzioni ed effetti ed avere campi differenti di attività storica, di modo che è necessario da seguire la causa di questa diversità nel loro progresso e risulta, per permetterci di fare una definizione scientifica della natura del mito e scienza, le loro rispettive fonti ed oggetti.
Se da un lato vediamo continuamente la nascita dei miti freschi, che ramify in molte fonti fertili di superstizioni, delle religioni, della poesia e del aestheticism; dall'altro lato vediamo quasi simultaneamente più o la manifestazione meno distinta e vivace dello scientifico facoltà, anche se ancora in una forma empirica. Sono come due flussi che pubblicano dalla stessa fonte e prendono un corso parallelo, a volte mescolanti le loro acque, solo per separare di nuovo ed allora per essere ancora uniti mentre cadono da una bocca larga nel mare.
In questo modo abbiamo accertato dell'origine reale di scienza e del mito e non siamo entrato su un campo forse mai prima del tentato di né del contemplato di; abbiamo stabilito una base solida per tale ricerchiamo e, che fosse ancora forse più importante, abbiamo indicato la continuità della facoltà mythical fra l'uomo ed il regno animale. Abbiamo ha accertato di questo fatto, nelle relative necessità cosmiche, sia fisiologiche che psichiche, ma senza considerare la facoltà da cui dipende; abbiamo ancora decomporre gli elementi da cui consiste e considerare la loro natura e numero.
Forme di questa inchiesta il problema che principale dobbiamo risolvere ed è precisamente che cosa abbiamo tentiamo di dichiarare in questo capitolo. Per necessario le cose il fatto ha relativi termini fisiologici e cosmici nell'uomo; è quindi necessariamente interno e psichico ed è compiuto dall'esercitazione speciale ed intrinseca dell'intelligenza. Saremo convinti di questa verità se consideriamo soltanto che la scienza ed il mito abbiano un'origine comune.
È evidente che ci sono grandi difficoltà in una tal inchiesta; per, mettendo da parte altre difficoltà estrinseche, dobbiamo ridurrci ad un Atto Unico o ad un fatto l'origine dei due mondi ampi del mito e scienza; è bisognosa misurare la facoltà psichica più interna dell'intelligenza e scoprire il processo continuo tuttavia veloce e fragile della relativa esercitazione.