Può essere veduto chiaramente da questi esempi come il mito specifico è stato sviluppato gradualmente. Abbiamo detto che oltre che il mito che si è riferito ai tipi costruiti dai suggerimenti speciali e molteplici, egualmente o analogo in circostanze estrinseche, altre sono stati formati dagli oggetti naturali definiti, nei loro rapporti agli uomini ed al loro conoscenza con i fatti cosmici in quei periodi molto in anticipo. Questi, tuttavia, anche se definito, forme antropomorfiche assunte, come quelli che erano specifici. La causa di questa identità di costruzione deve essere trovata nell'influenza impiegata su loro dai miti più iniziali. Da un equilibrio necessario e da una simmetria spontanea delle creazioni mentali, questi inoltre sono stati modificati dalla formazione graduale di immagini contemporanee. In questo modo i miti solari sono stati elaborati e sviluppato stati fra la gente Aryan ed altre corse; le loro funzioni sono diventato molto più antropomorfiche e anthropopathic nella proporzione mentre i miti tipici hanno assunto una forma umana.
I miti primitivi della forma secondaria erano inizialmente raggruppato intorno ai fenomeni fisici ed esterni, perché questi erano originale il più evidente da equipaggiare. Ma i tipi morali specifici hanno avuti loro origine vicino la reazione e tramite più rigorosamente un processo intellettuale e queste sono state personificate nello stesso senso, anche se in questa seconda tappa non erano così numerose. Tuttavia la loro apparenza e creazione erano inevitabili, dallo stesso processo di classificazione e della facoltà ha dovuto essere effettuato nell'ordine intellettuale e morale come in quanto che era estrinseco e cosmico; dalla mente e coscienza e la facoltà intrinseca del l'intelligenza è identica. E quando una volta che questi ultimi tipi fossero formati, la stessa necessità ha incitato la loro animazione e personificazione nelle immagini antropomorfiche. Di questo abbiamo casi abbondanti in tutte le tradizioni di quasi tutta la gente del mondo.
CAPITOLO IV.
DICHIARAZIONE DEL PROBLEMA.
Nei capitoli preceding abbiamo considerato e, come speriamo, ha dimostrato generalmente l'origine e la genesi del mito un'origine e la genesi che ha avuta i loro primi impulsi e cause nel regno animale complessivamente, poiché questi inizi erano il risultato necessario dell'esercitazione psichica della percezione ed intelligenza. Noi dopo scoperto in uomo, poichè ha pubblicato da una circostanza semplicemente animale ed ha raggiunto il potere della riflessione, l'origine del mito speciale o il feticcio, che erano un più alto sviluppo di quello che è adeguato agli animali; quindi l'origine del mito specifico era complessivamente antropomorfica, se fisico medica o morale; e quindi sono venuto inoltre lo sviluppo e la ramificazione di tutte le mitologie e di polytheism universale.
È evidente dalla realtà e dalla verità di questa teoria il quanto sbagliato quegli uomini essere chi stretta, a causa dei loro pregiudizi religiosi o ai loro sistemi di logica e di storia, che il monotheism era la prima intuizione dell'uomo, o ad ogni modo delle corse privilegiate. Ciò è complessivamente impossibile, poiché una tal opinione si oppone a allo sviluppo genuino dell'intelligenza, alla relativi costituzione e progresso primitivi e al _solidarity_ essenziale della natura umana ed animale.
Nel caso degli animali come pure dell'uomo l'atto implicito ed il processo psichico della comunicazione tra di loro il mondo e consistono nell'animazione specifica e concreta della cosa o del fenomeno percepito; da dove sono resolved negli oggetti coscienti, agenti con uno scopo dato; la differenza nel caso dell'uomo, dovuto il suo potere della riflessione, consiste nel fatto che attribuisce alle caratteristiche mentali distinte del feticcio, per quanto riguarda esso come oggetto, volontà vicino attuata ed investito con una forma esterna. Quindi è impossibile che l'uomo dovrebbe avere tutta l'intuizione primitiva di un _Idea_ perfettamente razionale ed universale, poiché la sua intelligenza è in modo da costituito che è sviluppata lentamente dalla circostanza animale in un'umanità che è mythically riflesso ed aumenta dal singolo allo specific, dai fenomeni al tipo che più o meno corrisponde esattamente a loro.
Può essere veduto chiaramente da questi esempi come il mito specifico è stato sviluppato gradualmente. Abbiamo detto che oltre che il mito che si è riferito ai tipi costruiti dai suggerimenti speciali e molteplici, egualmente o analogo in circostanze estrinseche, altre sono stati formati dagli oggetti naturali definiti, nei loro rapporti agli uomini ed al loro conoscenza con i fatti cosmici in quei periodi molto in anticipo. Questi, tuttavia, anche se definito, forme antropomorfiche assunte, come quelli che erano specifici. La causa di questa identità di costruzione deve essere trovata nell'influenza impiegata su loro dai miti più iniziali. Da un equilibrio necessario e da una simmetria spontanea delle creazioni mentali, questi inoltre sono stati modificati dalla formazione graduale di immagini contemporanee. In questo modo i miti solari sono stati elaborati e sviluppato stati fra la gente Aryan ed altre corse; le loro funzioni sono diventato molto più antropomorfiche e anthropopathic nella proporzione mentre i miti tipici hanno assunto una forma umana.
I miti primitivi della forma secondaria erano inizialmente raggruppato intorno ai fenomeni fisici ed esterni, perché questi erano originale il più evidente da equipaggiare. Ma i tipi morali specifici hanno avuti loro origine vicino la reazione e tramite più rigorosamente un processo intellettuale e queste sono state personificate nello stesso senso, anche se in questa seconda tappa non erano così numerose. Tuttavia la loro apparenza e creazione erano inevitabili, dallo stesso processo di classificazione e della facoltà ha dovuto essere effettuato nell'ordine intellettuale e morale come in quanto che era estrinseco e cosmico; dalla mente e coscienza e la facoltà intrinseca del l'intelligenza è identica. E quando una volta che questi ultimi tipi fossero formati, la stessa necessità ha incitato la loro animazione e personificazione nelle immagini antropomorfiche. Di questo abbiamo casi abbondanti in tutte le tradizioni di quasi tutta la gente del mondo.
CAPITOLO IV.
DICHIARAZIONE DEL PROBLEMA.
Nei capitoli preceding abbiamo considerato e, come speriamo, ha dimostrato generalmente l'origine e la genesi del mito un'origine e la genesi che ha avuta i loro primi impulsi e cause nel regno animale complessivamente, poiché questi inizi erano il risultato necessario dell'esercitazione psichica della percezione ed intelligenza. Noi dopo scoperto in uomo, poichè ha pubblicato da una circostanza semplicemente animale ed ha raggiunto il potere della riflessione, l'origine del mito speciale o il feticcio, che erano un più alto sviluppo di quello che è adeguato agli animali; quindi l'origine del mito specifico era complessivamente antropomorfica, se fisico medica o morale; e quindi sono venuto inoltre lo sviluppo e la ramificazione di tutte le mitologie e di polytheism universale.
È evidente dalla realtà e dalla verità di questa teoria il quanto sbagliato quegli uomini essere chi stretta, a causa dei loro pregiudizi religiosi o ai loro sistemi di logica e di storia, che il monotheism era la prima intuizione dell'uomo, o ad ogni modo delle corse privilegiate. Ciò è complessivamente impossibile, poiché una tal opinione si oppone a allo sviluppo genuino dell'intelligenza, alla relativi costituzione e progresso primitivi e al _solidarity_ essenziale della natura umana ed animale.
Nel caso degli animali come pure dell'uomo l'atto implicito ed il processo psichico della comunicazione tra di loro il mondo e consistono nell'animazione specifica e concreta della cosa o del fenomeno percepito; da dove sono resolved negli oggetti coscienti, agenti con uno scopo dato; la differenza nel caso dell'uomo, dovuto il suo potere della riflessione, consiste nel fatto che attribuisce alle caratteristiche mentali distinte del feticcio, per quanto riguarda esso come oggetto, volontà vicino attuata ed investito con una forma esterna. Quindi è impossibile che l'uomo dovrebbe avere tutta l'intuizione primitiva di un _Idea_ perfettamente razionale ed universale, poiché la sua intelligenza è in modo da costituito che è sviluppata lentamente dalla circostanza animale in un'umanità che è mythically riflesso ed aumenta dal singolo allo specific, dai fenomeni al tipo che più o meno corrisponde esattamente a loro.