In questa seconda tappa a cui il mito raggiunto spontaneamente, esso deve essere osservato che tutti i feticci non potrebbero essere ridotti ad un'immagine specifica o tipica, poiché in natura e nelle età e nelle circostanze quando l'intelligenza era ancora maleducata ed uncultured, tutti i fenomeni o oggetti non potrebbero assumere una forma specifica, ma ancora sono stati considerati gli individui. In questo codice categoria sono il sole, la luna, determinate stelle e le costellazioni, così come alcuni altri fenomeni naturali, vulcani, molle calde, e simili; poiché questi erano unici all'interno della gamma del paese abitata in dalle orde selvaggie, non potrebbero diventare specifiche. Quindi, mentre tutti gli altri oggetti ed i loro rispettivi feticci hanno seguito lo sviluppo naturale in un tipo specifico e con questi nella forma più semplice di polytheism, il feticcio speciale che si è riferito alle cose uniche o i fenomeni sono rimanere speciali, anche se è stato modificato, poichè vederemo, in modo da armonizzare con la funzione presupposta comunemente da altre immagini tipiche.
Deve essere osservato che siamo salito a gradualmente dallo special al feticcio specifico ed ai tipi che sono risolti dall'intelligenza nelle immagini più ideali e meno più concrete; precisamente perché sono ideali e più di meno limitano alla forma che hanno avuti prima, incarnated in una forma antropomorfica e anthropopathic. Liberato dalla necessità di considerazione loro in una forma vaga, o da una differente da quella dell'uomo, l'immagine si trasforma in più umana e quella non solo come prima dentro coscienza e scopo, ma anche in funzione e struttura.
Infatti, in questa fase uomo soltanto non infonde la sua essenza spiritosa in questi tipi, ma similarmente la sua forma materiale, da dove abbiamo l'immagine allineare e umana del mito. Ciò può essere veduta nel vario Olympuses primitivo di tutte le corse storiche così come fra la gente selvaggia, variante soltanto nello splendore del loro linguaggio figurato. Consiste in trasformazione del feticcio più in anticipo in una persona intelligente e materiale e del risultato dalla formazione e dalla personificazione di tipi.
A cominciare dalla concezione misteriosa di una certa molla particolare come feticcio maligno o caritatevole che, anche se personificato, ancora mantiene la relativa forma concreta, l'azione di classificazione dell'intelligenza costruisce gradualmente, dai relativi punti di rassomiglianza ad altre molle, un tipo generico che le comprende tutte. Questa concezione tipica, personificato a sua volta, dopo rappresenterà un potere unico, di cui tutte le diverse e molle accidentali sono soltanto manifestazioni. Così è chiaro che l'uomo, nella personificazione di questa concezione di specific o del tipo, più non è limitato alla forma reale dell'oggetto speciale che in primo luogo la ha rappresentata, ma può essere detto per modellare un più la sostanza indefinita e di plastica in cui può con arte spontanea o facile incarnate la sua intera persona. Quindi questa sostanza assumerà una forma antropomorfica e pubblicherà, non in un essere misterioso della forma estrinseca ed indefinita, ma in una persona con le caratteristiche umane, evidenti ai sensi umani.
Era così, quando il feticcio raggiunto ad un tipo specifico, che l'antropomorfismo mythical è stato generato e polytheism, correttamente cosiddetto; un polytheism che rappresenta nelle relative figure ed immagini l'umanizzazione e la personificazione dei tipi specifici. Questi in seguito divergono nelle specifiche che variano con il numero dei fenomeni che sono uniti in una singola idea o concezione. Il primo Olympus polytheistic ha consistito dei tipi naturali ed al periodo molto più tardo sono diventato morali o astratti, in conformità con lo sviluppo spontaneo del intelligenza in se.
In questa seconda tappa a cui il mito raggiunto spontaneamente, esso deve essere osservato che tutti i feticci non potrebbero essere ridotti ad un'immagine specifica o tipica, poiché in natura e nelle età e nelle circostanze quando l'intelligenza era ancora maleducata ed uncultured, tutti i fenomeni o oggetti non potrebbero assumere una forma specifica, ma ancora sono stati considerati gli individui. In questo codice categoria sono il sole, la luna, determinate stelle e le costellazioni, così come alcuni altri fenomeni naturali, vulcani, molle calde, e simili; poiché questi erano unici all'interno della gamma del paese abitata in dalle orde selvaggie, non potrebbero diventare specifiche. Quindi, mentre tutti gli altri oggetti ed i loro rispettivi feticci hanno seguito lo sviluppo naturale in un tipo specifico e con questi nella forma più semplice di polytheism, il feticcio speciale che si è riferito alle cose uniche o i fenomeni sono rimanere speciali, anche se è stato modificato, poichè vederemo, in modo da armonizzare con la funzione presupposta comunemente da altre immagini tipiche.
Deve essere osservato che siamo salito a gradualmente dallo special al feticcio specifico ed ai tipi che sono risolti dall'intelligenza nelle immagini più ideali e meno più concrete; precisamente perché sono ideali e più di meno limitano alla forma che hanno avuti prima, incarnated in una forma antropomorfica e anthropopathic. Liberato dalla necessità di considerazione loro in una forma vaga, o da una differente da quella dell'uomo, l'immagine si trasforma in più umana e quella non solo come prima dentro coscienza e scopo, ma anche in funzione e struttura.
Infatti, in questa fase uomo soltanto non infonde la sua essenza spiritosa in questi tipi, ma similarmente la sua forma materiale, da dove abbiamo l'immagine allineare e umana del mito. Ciò può essere veduta nel vario Olympuses primitivo di tutte le corse storiche così come fra la gente selvaggia, variante soltanto nello splendore del loro linguaggio figurato. Consiste in trasformazione del feticcio più in anticipo in una persona intelligente e materiale e del risultato dalla formazione e dalla personificazione di tipi.
A cominciare dalla concezione misteriosa di una certa molla particolare come feticcio maligno o caritatevole che, anche se personificato, ancora mantiene la relativa forma concreta, l'azione di classificazione dell'intelligenza costruisce gradualmente, dai relativi punti di rassomiglianza ad altre molle, un tipo generico che le comprende tutte. Questa concezione tipica, personificato a sua volta, dopo rappresenterà un potere unico, di cui tutte le diverse e molle accidentali sono soltanto manifestazioni. Così è chiaro che l'uomo, nella personificazione di questa concezione di specific o del tipo, più non è limitato alla forma reale dell'oggetto speciale che in primo luogo la ha rappresentata, ma può essere detto per modellare un più la sostanza indefinita e di plastica in cui può con arte spontanea o facile incarnate la sua intera persona. Quindi questa sostanza assumerà una forma antropomorfica e pubblicherà, non in un essere misterioso della forma estrinseca ed indefinita, ma in una persona con le caratteristiche umane, evidenti ai sensi umani.
Era così, quando il feticcio raggiunto ad un tipo specifico, che l'antropomorfismo mythical è stato generato e polytheism, correttamente cosiddetto; un polytheism che rappresenta nelle relative figure ed immagini l'umanizzazione e la personificazione dei tipi specifici. Questi in seguito divergono nelle specifiche che variano con il numero dei fenomeni che sono uniti in una singola idea o concezione. Il primo Olympus polytheistic ha consistito dei tipi naturali ed al periodo molto più tardo sono diventato morali o astratti, in conformità con lo sviluppo spontaneo del intelligenza in se.