Questa identificazione del macchinario complesso della percezione umana con quello degli animali non deve essere considerare come un paradosso irragionevole, poiché, come abbiamo indicato in un lavoro più in anticipo, erano originale ed in se stesso lo stessi. [8] Perseguendo un modo facile di osservazione, privato del pregiudizio, possiamo ritornare a quella condizione primigenia della natura umana e possiamo anche comprendere con la verità e la certezza lo stato degli animali. Per la natura animale non è cessato di esistere nell'uomo e può essere discernuto da coloro che si preoccupa per cercarlo; e lo studio attento, con l'aiuto costante dell'osservazione e dell'esperimento, rivelerà a noi la durata nascosta della sensazione e dell'intelligenza negli animali più bassi.
Ci è un self-consciousness continuo in tutti gli animali; è inseparabile da tutti gli loro atti interni ed esterni, da ogni fatto, passione ed emozione; e questo è chiaro ed evidente. Questo self-consciousness fondamentale e persistente--persistente nei sogni e perfino nel sonno più calmo, che sia accompagnato sempre da una sensazione vaga--è la coscienza di un oggetto, di un active, di un impressionabile viventi, esercitanti suo, capace delle emozioni e delle passioni. Non è la coscienza di una cosa inerte, passivo, guasto, o estrinseco; per vita animale consiste nella sensazione di maggior o della meno intensità, ma sempre della sensazione. Di conseguenza, una tal coscienza indica per l'animale che un'apprensione costante di una facoltà attiva si è esercitata intrinsecamente in sè e trasforma la sua vita un dramma mobile, di cui è implicitamente cosciente, degli atti e delle emozioni, degli impulsi, dei desideri e dei sospetti.
Ciò forma interna di vita impressionabile e di azione psichica ed organica, in cui l'intero valore dell'esistenza personale è resolved, può essere detta per investire e modificare i rapporti attivi di tutto l'animale al mondo esterno, che vivifies e modifica secondo la relativa propria immagine. L'atto successivo di raddoppiamento delle facoltà che avviene nell'uomo non si presenta nell'animale; un processo che modifica con l'intelletto l'atto spontaneo e primitivo. Di conseguenza, il active ed il senso interno che è particolare all'animale è rinnovato in lui dalle cose e dai fenomeni esterni della natura che lo stimolano ed eccitano.
Due generi di cose si presentano alla sua percezione: altri animali, di che cosa specie e gli oggetti inanimati del mondo. Per quanto gli altri animali, che sono evidenti alla sua percezione, è perfettamente evidente che su questi proietterà la sua intera durata interna della coscienza e delle emozioni e riterrà la loro identità con sè tramite il suo giudizio implicito ed intuitivo. Ed infatti, i movimenti, i suoni, i gesti e le forme di altri animali necessariamente causano questo senso dell'identità psichica interna, da dove presenta nozione implicita di un oggetto animated e personale. Qualsiasi chi osserva per quanto superficiale, il comportamento degli animali quando in primo luogo si incontrano, non può dubitare l'un l'altro questa verità per un istante.
Anche se la forma ed il carattere esterni dell'animale percepito sono fattori importanti della nozione implicita di un personale animated l'oggetto, questa credenza è ancor più dovuto l'animale interno coscienza di sè come oggetto vivente che è riflesso nella forma estrinseca dell'altra ed è identificato con esso. Lo sforzo psichico spontaneo e personale non decompone l'oggetto percepito nei relativi elementi adeguati per mezzo di attenzione riflessa, ma è immediatamente sporgente su quei fenomeni che assumono una forma analoga all'oggetto sentient.
Questa identificazione del macchinario complesso della percezione umana con quello degli animali non deve essere considerare come un paradosso irragionevole, poiché, come abbiamo indicato in un lavoro più in anticipo, erano originale ed in se stesso lo stessi. [8] Perseguendo un modo facile di osservazione, privato del pregiudizio, possiamo ritornare a quella condizione primigenia della natura umana e possiamo anche comprendere con la verità e la certezza lo stato degli animali. Per la natura animale non è cessato di esistere nell'uomo e può essere discernuto da coloro che si preoccupa per cercarlo; e lo studio attento, con l'aiuto costante dell'osservazione e dell'esperimento, rivelerà a noi la durata nascosta della sensazione e dell'intelligenza negli animali più bassi.
Ci è un self-consciousness continuo in tutti gli animali; è inseparabile da tutti gli loro atti interni ed esterni, da ogni fatto, passione ed emozione; e questo è chiaro ed evidente. Questo self-consciousness fondamentale e persistente--persistente nei sogni e perfino nel sonno più calmo, che sia accompagnato sempre da una sensazione vaga--è la coscienza di un oggetto, di un active, di un impressionabile viventi, esercitanti suo, capace delle emozioni e delle passioni. Non è la coscienza di una cosa inerte, passivo, guasto, o estrinseco; per vita animale consiste nella sensazione di maggior o della meno intensità, ma sempre della sensazione. Di conseguenza, una tal coscienza indica per l'animale che un'apprensione costante di una facoltà attiva si è esercitata intrinsecamente in sè e trasforma la sua vita un dramma mobile, di cui è implicitamente cosciente, degli atti e delle emozioni, degli impulsi, dei desideri e dei sospetti.
Ciò forma interna di vita impressionabile e di azione psichica ed organica, in cui l'intero valore dell'esistenza personale è resolved, può essere detta per investire e modificare i rapporti attivi di tutto l'animale al mondo esterno, che vivifies e modifica secondo la relativa propria immagine. L'atto successivo di raddoppiamento delle facoltà che avviene nell'uomo non si presenta nell'animale; un processo che modifica con l'intelletto l'atto spontaneo e primitivo. Di conseguenza, il active ed il senso interno che è particolare all'animale è rinnovato in lui dalle cose e dai fenomeni esterni della natura che lo stimolano ed eccitano.
Due generi di cose si presentano alla sua percezione: altri animali, di che cosa specie e gli oggetti inanimati del mondo. Per quanto gli altri animali, che sono evidenti alla sua percezione, è perfettamente evidente che su questi proietterà la sua intera durata interna della coscienza e delle emozioni e riterrà la loro identità con sè tramite il suo giudizio implicito ed intuitivo. Ed infatti, i movimenti, i suoni, i gesti e le forme di altri animali necessariamente causano questo senso dell'identità psichica interna, da dove presenta nozione implicita di un oggetto animated e personale. Qualsiasi chi osserva per quanto superficiale, il comportamento degli animali quando in primo luogo si incontrano, non può dubitare l'un l'altro questa verità per un istante.
Anche se la forma ed il carattere esterni dell'animale percepito sono fattori importanti della nozione implicita di un personale animated l'oggetto, questa credenza è ancor più dovuto l'animale interno coscienza di sè come oggetto vivente che è riflesso nella forma estrinseca dell'altra ed è identificato con esso. Lo sforzo psichico spontaneo e personale non decompone l'oggetto percepito nei relativi elementi adeguati per mezzo di attenzione riflessa, ma è immediatamente sporgente su quei fenomeni che assumono una forma analoga all'oggetto sentient.