Un'osservazione non critica della funzione della natura li persaude che la terra è una superficie livellata estesa quale sostiene la cupola del cielo, un firmament che divide le acque qui sopra dalle acque sotto; che i corpi celestiali--il sole, la luna, le stelle--perseguire il loro senso, muoventesi da est-ovest, loro formato e movimento insignificanti intorno alla terra immobile affermazione della loro inferiorità. Di varie forme organiche che circondano l'uomo nessun lo rivaleggiano con nella dignità e quindi sembra giustificato nella conclusione che ogni cosa sia stata generata per il suo uso--il sole allo scopo di dare lui chiaro di giorno, la luna e le stelle entro la notte.
La teologia comparativa ci indica che questa è la concezione della natura adottata universalmente nella fase in anticipo di vita intellettuale. È la credenza di tutte le nazioni in tutte le parti del mondo nell'inizio della loro civilizzazione: geocentric, dato che esso rende alla terra il centro dell'universo; antropocentrico, dato che esso rende ad uomo l'oggetto centrale della terra. E non solo è questo la conclusione prossima spontaneamente dalle occhiate irriverenti del mondo, esso è inoltre la base filosofica di varie rivelazioni religiose, vouchsafed per equipaggiare di tanto in tanto. Queste rivelazioni, inoltre, dichiarano a lui che quella sopra la cupola cristallina del cielo è una regione di luce eterna e felicità--cielo--la residenza del dio e degli ospiti angelici, forse anche la sua propria residenza dopo la morte; e sotto la terra una regione di nerezza eterna e miseria, l'abitazione di quelle che sono diabolici. Nel mondo visibile così è veduto un'immagine dell'invisibile.
In base a questa vista della struttura del mondo grandi i sistemi religiosi sono stati fondati e quindi gli interessi materiali potenti sono stati agganciati nel relativo supporto. Questi hanno resistito a, a volte ricorrendo a massacro, tentativi che sono stati fatti per correggere i relativi errori incontestabili--una resistenza a terra sul sospetto che la localizzazione di cielo e di inferno ed il valore supremo dell'uomo nell'universo potrebbero essere commoventi.
Che tali tentativi sarebbero fatti era inevitabile. Non appena gli uomini hanno cominciato a ragionare sull'oggetto affatto, non potrebbero non riuscire a screditare l'asserzione che la terra è un aereo indefinito. Nessuno possono dubitare che il sole che vediamo oggi è il sole self-same che abbiamo veduto ieri. La sua ricomparsa ogni mattina suggerisce irresistibile che sia passato sul lato della terra. Ma questo è incompatibile con il regno della notte in quelle regioni. Presenta distintamente più o meno l'idea della forma globulare della terra.
Un'osservazione non critica della funzione della natura li persaude che la terra è una superficie livellata estesa quale sostiene la cupola del cielo, un firmament che divide le acque qui sopra dalle acque sotto; che i corpi celestiali--il sole, la luna, le stelle--perseguire il loro senso, muoventesi da est-ovest, loro formato e movimento insignificanti intorno alla terra immobile affermazione della loro inferiorità. Di varie forme organiche che circondano l'uomo nessun lo rivaleggiano con nella dignità e quindi sembra giustificato nella conclusione che ogni cosa sia stata generata per il suo uso--il sole allo scopo di dare lui chiaro di giorno, la luna e le stelle entro la notte.
La teologia comparativa ci indica che questa è la concezione della natura adottata universalmente nella fase in anticipo di vita intellettuale. È la credenza di tutte le nazioni in tutte le parti del mondo nell'inizio della loro civilizzazione: geocentric, dato che esso rende alla terra il centro dell'universo; antropocentrico, dato che esso rende ad uomo l'oggetto centrale della terra. E non solo è questo la conclusione prossima spontaneamente dalle occhiate irriverenti del mondo, esso è inoltre la base filosofica di varie rivelazioni religiose, vouchsafed per equipaggiare di tanto in tanto. Queste rivelazioni, inoltre, dichiarano a lui che quella sopra la cupola cristallina del cielo è una regione di luce eterna e felicità--cielo--la residenza del dio e degli ospiti angelici, forse anche la sua propria residenza dopo la morte; e sotto la terra una regione di nerezza eterna e miseria, l'abitazione di quelle che sono diabolici. Nel mondo visibile così è veduto un'immagine dell'invisibile.
In base a questa vista della struttura del mondo grandi i sistemi religiosi sono stati fondati e quindi gli interessi materiali potenti sono stati agganciati nel relativo supporto. Questi hanno resistito a, a volte ricorrendo a massacro, tentativi che sono stati fatti per correggere i relativi errori incontestabili--una resistenza a terra sul sospetto che la localizzazione di cielo e di inferno ed il valore supremo dell'uomo nell'universo potrebbero essere commoventi.
Che tali tentativi sarebbero fatti era inevitabile. Non appena gli uomini hanno cominciato a ragionare sull'oggetto affatto, non potrebbero non riuscire a screditare l'asserzione che la terra è un aereo indefinito. Nessuno possono dubitare che il sole che vediamo oggi è il sole self-same che abbiamo veduto ieri. La sua ricomparsa ogni mattina suggerisce irresistibile che sia passato sul lato della terra. Ma questo è incompatibile con il regno della notte in quelle regioni. Presenta distintamente più o meno l'idea della forma globulare della terra.