IL RELATIVO STATO RELIGIOSO. Il idolatry della Grecia era stato sempre un orrore alla Persia, che, nelle sue invasioni, non era riuscito mai a distruggere le tempie ed ad insultare i fanes dei dei bestiali. L'impunità con cui questi sacrileges erano stati perpetrati aveva fatto un'impressione profonda e non ha fatto piccolo per insidiare la fede ellenica. Ma ora il credente dei divinities vili di olimpionico, di cui le vite oscene devono essere scioccanti ad ogni uomo pio, è stato portato in contatto con un grande, un solenne, un sistema religioso costante che ha relativo fondamento sulla a base filosofica. La Persia, come è il caso con tutti gli imperi della durata lunga, aveva attraversato molti cambiamenti della religione. Aveva seguito il Monotheism di Zoroaster; allora aveva accettato il dualismo ed aveva scambiato quello per Magianism. Ai tempi della spedizione macedone, ha riconosciuto un'intelligenza universale, il creatore, il conservatore ed il regolatore di tutte le cose, l'essenza più santa della verità, il datore di tutto il buon. Non doveva essere rappresentato da qualsiasi immagine, o da qualsiasi forma graven. E, poiché, in ogni cosa qui sotto, vediamo il risultante di due forze di opposizione, sotto lui erano due coeguali ed i principi coeternal, rappresentati dal linguaggio figurato di luci ed ombre. Questi i principi sono in conflitto senza fine. Il mondo è il loro campo di battaglia, uomo è il loro premio.
Nelle vecchie leggende di dualismo, lo spirito diabolico è stato detto per trasmettere un serpente per rovinare il paradiso che il buon spirito aveva fatto. Queste leggende sono stato conosciute agli ebrei durante il loro Prigionia Babylonian.
L'esistenza di un principio di malvagità è l'avvenimento necessario dell'esistenza di un principio di merce, poichè un'ombra è avvenimento necessario della presenza di luce. In questo modo potrebbe essere spiegato l'avvenimento della malvagità in un mondo, il creatore ed il righello di cui è supremo buoni. Ciascuno del personificato i principi di luci ed ombre, Ormuzd e Ahriman, hanno avuti suoi angeli secondari, i suoi consulenti, i suoi eserciti. È il dovere di buon uomo per coltivare la verità, la purezza e l'industria. Può osservare in avanti, quando questa vita è sopra, ad una vita in altro mondo ed alla fiducia ad una risurrezione del corpo, all'immortalità dell'anima e ad un'esistenza futura cosciente.
Durante gli anni più tardi dell'impero, i principi di Magianism erano prevalso gradualmente sempre più sopra quelli di Zoroaster. Magianism era essenzialmente un culto degli elementi. Di questi, il fuoco è stato considerato come il rappresentante più degno dell'supremo. Sugli altari eretti, non in tempie, ma sotto il baldacchino blu del cielo, i fuochi perpetui sono stati continu aare bruciare ed il sole aumentare è stato considerare come l'oggetto più nobile di adorazione umana. Nella società dell'Asia, niente è visibile ma il monarca; nella distesa di cielo, tutti gli oggetti spariscono nella presenza del sole.
IL RELATIVO STATO RELIGIOSO. Il idolatry della Grecia era stato sempre un orrore alla Persia, che, nelle sue invasioni, non era riuscito mai a distruggere le tempie ed ad insultare i fanes dei dei bestiali. L'impunità con cui questi sacrileges erano stati perpetrati aveva fatto un'impressione profonda e non ha fatto piccolo per insidiare la fede ellenica. Ma ora il credente dei divinities vili di olimpionico, di cui le vite oscene devono essere scioccanti ad ogni uomo pio, è stato portato in contatto con un grande, un solenne, un sistema religioso costante che ha relativo fondamento sulla a base filosofica. La Persia, come è il caso con tutti gli imperi della durata lunga, aveva attraversato molti cambiamenti della religione. Aveva seguito il Monotheism di Zoroaster; allora aveva accettato il dualismo ed aveva scambiato quello per Magianism. Ai tempi della spedizione macedone, ha riconosciuto un'intelligenza universale, il creatore, il conservatore ed il regolatore di tutte le cose, l'essenza più santa della verità, il datore di tutto il buon. Non doveva essere rappresentato da qualsiasi immagine, o da qualsiasi forma graven. E, poiché, in ogni cosa qui sotto, vediamo il risultante di due forze di opposizione, sotto lui erano due coeguali ed i principi coeternal, rappresentati dal linguaggio figurato di luci ed ombre. Questi i principi sono in conflitto senza fine. Il mondo è il loro campo di battaglia, uomo è il loro premio.
Nelle vecchie leggende di dualismo, lo spirito diabolico è stato detto per trasmettere un serpente per rovinare il paradiso che il buon spirito aveva fatto. Queste leggende sono stato conosciute agli ebrei durante il loro Prigionia Babylonian.
L'esistenza di un principio di malvagità è l'avvenimento necessario dell'esistenza di un principio di merce, poichè un'ombra è avvenimento necessario della presenza di luce. In questo modo potrebbe essere spiegato l'avvenimento della malvagità in un mondo, il creatore ed il righello di cui è supremo buoni. Ciascuno del personificato i principi di luci ed ombre, Ormuzd e Ahriman, hanno avuti suoi angeli secondari, i suoi consulenti, i suoi eserciti. È il dovere di buon uomo per coltivare la verità, la purezza e l'industria. Può osservare in avanti, quando questa vita è sopra, ad una vita in altro mondo ed alla fiducia ad una risurrezione del corpo, all'immortalità dell'anima e ad un'esistenza futura cosciente.
Durante gli anni più tardi dell'impero, i principi di Magianism erano prevalso gradualmente sempre più sopra quelli di Zoroaster. Magianism era essenzialmente un culto degli elementi. Di questi, il fuoco è stato considerato come il rappresentante più degno dell'supremo. Sugli altari eretti, non in tempie, ma sotto il baldacchino blu del cielo, i fuochi perpetui sono stati continu aare bruciare ed il sole aumentare è stato considerare come l'oggetto più nobile di adorazione umana. Nella società dell'Asia, niente è visibile ma il monarca; nella distesa di cielo, tutti gli oggetti spariscono nella presenza del sole.