A questa esistenza spiritosa il Saracens, nazioni orientali seguenti, ha dato all'indicazione “l'intelletto attivo.„ Hanno creduto che l'anima dell'uomo derivasse da esso, come una goccia di pioggia viene dal mare e, dopo una stagione, rinviasse. Così hanno presentato fra loro le dottrine imponenti dell'emanazione e dell'assorbimento. L'intelletto attivo è dio.
In una delle relative forme, come abbiamo veduto, questa idea è stata sviluppata il più matrice da Chakia Mouni, in India, in un modo ed è stata compresa nel sistema pratico ampio di Buddhism; in un altro, era con meno potere presentato fra il Saracens da Averroes.
Ma, forse dobbiamo piuttosto dire che gli europei tengono Averroes come l'autore di questa dottrina, perché hanno veduto che lui ha isolato dai suoi antecedenti. Ma i musulmani gli hanno dato poco accreditamento per l'originalità. Si è levato in piedi a loro alla luce di un commentatore su Aristotle e come presentazione delle opinioni delle scuole Alexandrian ed altre filosofiche fino al suo tempo. Il seguente i brani “dal saggio storico su Averroism,„ dal M. Renan, mostreranno quanto le idee di Sarscenic si sono avvicinate molto attentamente a i presenti sopra:
Questo sistema suppone che, alla morte di un individuo, il suo principio o anima intelligente più non possieda un'esistenza separata, ma ritorni a o è assorbito nella mente universale, l'intelligenza attiva, l'anima terrena, che è dio; da chi, effettivamente, originale aveva emanato o pubblicato avanti.
L'universale, o il active, o l'intelletto obiettivo, è uncreated, impassible, incorruttibile, ha nè l'inizio nè estremità; né aumenta mentre il numero di diverse anima aumenta. È complessivamente a parte dalla materia. È, per così dire, un principio cosmico. Questo oneness dell'intelletto attivo, o il motivo, è il principio essenziale della teoria di Averroistic ed è nell'armonia con la dottrina cardinale di Mohammedanism--l'unità del dio.
L'individuo, o il passivo, o l'intelletto soggettivo, è un'emanazione dall'universale e costituisce che cosa è chiamato l'anima dell'uomo. In un senso è deteriorabile e si conclude con il corpo, ma in un più alto senso resiste a; per, dopo la morte, rinvia a o è assorbito nell'anima universale e di tutte le anima umane rimane così infine ma una--il complesso di loro tutto, vita non è la proprietà dell'individuo, esso appartiene alla natura. La conclusione di, uomo è di prendparteere all'unione sempre più completa con l'intelletto attivo--motivo. In quanto la felicità dell'anima consiste. Il nostro destino è quietude. Era opinione di Averroes che la transizione dall'individuo all'universale è istantanea alla morte, ma i buddisti effettuano che la personalità umana continua in un modo diminuente per un determinato termine prima che il nonentity, o Nirwana, sia raggiunto.
A questa esistenza spiritosa il Saracens, nazioni orientali seguenti, ha dato all'indicazione “l'intelletto attivo.„ Hanno creduto che l'anima dell'uomo derivasse da esso, come una goccia di pioggia viene dal mare e, dopo una stagione, rinviasse. Così hanno presentato fra loro le dottrine imponenti dell'emanazione e dell'assorbimento. L'intelletto attivo è dio.
In una delle relative forme, come abbiamo veduto, questa idea è stata sviluppata il più matrice da Chakia Mouni, in India, in un modo ed è stata compresa nel sistema pratico ampio di Buddhism; in un altro, era con meno potere presentato fra il Saracens da Averroes.
Ma, forse dobbiamo piuttosto dire che gli europei tengono Averroes come l'autore di questa dottrina, perché hanno veduto che lui ha isolato dai suoi antecedenti. Ma i musulmani gli hanno dato poco accreditamento per l'originalità. Si è levato in piedi a loro alla luce di un commentatore su Aristotle e come presentazione delle opinioni delle scuole Alexandrian ed altre filosofiche fino al suo tempo. Il seguente i brani “dal saggio storico su Averroism,„ dal M. Renan, mostreranno quanto le idee di Sarscenic si sono avvicinate molto attentamente a i presenti sopra:
Questo sistema suppone che, alla morte di un individuo, il suo principio o anima intelligente più non possieda un'esistenza separata, ma ritorni a o è assorbito nella mente universale, l'intelligenza attiva, l'anima terrena, che è dio; da chi, effettivamente, originale aveva emanato o pubblicato avanti.
L'universale, o il active, o l'intelletto obiettivo, è uncreated, impassible, incorruttibile, ha nè l'inizio nè estremità; né aumenta mentre il numero di diverse anima aumenta. È complessivamente a parte dalla materia. È, per così dire, un principio cosmico. Questo oneness dell'intelletto attivo, o il motivo, è il principio essenziale della teoria di Averroistic ed è nell'armonia con la dottrina cardinale di Mohammedanism--l'unità del dio.
L'individuo, o il passivo, o l'intelletto soggettivo, è un'emanazione dall'universale e costituisce che cosa è chiamato l'anima dell'uomo. In un senso è deteriorabile e si conclude con il corpo, ma in un più alto senso resiste a; per, dopo la morte, rinvia a o è assorbito nell'anima universale e di tutte le anima umane rimane così infine ma una--il complesso di loro tutto, vita non è la proprietà dell'individuo, esso appartiene alla natura. La conclusione di, uomo è di prendparteere all'unione sempre più completa con l'intelletto attivo--motivo. In quanto la felicità dell'anima consiste. Il nostro destino è quietude. Era opinione di Averroes che la transizione dall'individuo all'universale è istantanea alla morte, ma i buddisti effettuano che la personalità umana continua in un modo diminuente per un determinato termine prima che il nonentity, o Nirwana, sia raggiunto.