DISSENSI DEGLI ARABI. Ma, benchè il Mohammedanism non avesse raggiunto il relativo punto, il dominio dei khalifs ha avuto. Non la spada di Charles Martel, ma il dissenso interno dell'impero arabo ampio, era la salvezza di Europa. Benchè il Ommiade Khalifs sia popolare in Siria, altrove è stato considerato come gli intrusi o usurpers; il kindred dell'apostolo è stato considerato come il rappresentante legittimo della sua fede. Tre partiti, distinti dai loro colori, hanno strappato in parte il khalifate con le loro dispute e lo hanno fatto cadere in disgrazia dalle loro atrocità. Il colore del Ommiades era bianco, quello del verde di Fatimites, che del nero di Abassides; l'ultimo ha rappresentato il partito di Abbas, lo zio di Mohammed. Il risultato di queste discordie era una divisione tripartita dell'impero musulmano in decimo secolo nei khalifates di Bagdad, di Cairoan e di Cordova. L'unità nell'azione politica musulmana era ad un'estremità e la cristianità ha trovato la relativa salvaguardia, non nell'aiuto soprannaturale, ma nei litigi dei potentates rivali. Alle animosità interne le pressioni straniere finalmente si sono aggiunte e Arabism, che aveva fatto così tanto per l'avanzamento intellettuale del mondo, ha terminato quando i Turchi ed i Berbers raggiunti per alimentare.
Il Saracens era diventato completamente senza riguardo all'europeo opposizione--sono stati presi interamente con il loro domestico litigi. Ockley dice con la verità, nella sua storia: “Il Saracens ha avuto limitato un tenente o un General del delegato che non lo avrebbero pensato il più grande affronto e come deve stigmatize con disonore indelebile, se si sia sofferto per essere insultato con le forze unite di tutta l'Europa. E se qualunque chiede perché i Greci non si sono impiegati di più, per l'estirpazione di questi invasori insolent, è una risposta sufficiente a chiunque che è informato dei caratteri di quegli uomini per dire che Amrou ha mantenuto la sua residenza a Alessandria e di Moawyah a Damasco.„
Quanto al loro disprezzo, questo caso può bastare: Nicephorus, l'imperatore romano, aveva trasmesso ad Haroun-Al-Raschi'a di Khalif la lettera minacciosa e questa erano la risposta: “In nome del dio più misericordioso, Haroun-Al-Raschid, comandante del fedele, a Nicephorus, il cane romano! Ho letto la tua lettera, il figlio del thou della O di una madre unbelieving. Lo shalt del Thou non sentire, shalt del thou behold la mia risposta!„ È stato scritto nelle lettere di anima e di fuoco sulle pianure di Phrygia.
EFFETTO POLITICO DI POLIGAMIA. Una nazione può recuperare confisca delle relative province, la confisca della relativa ricchezza; può sopravvivere all'imposizione delle guerra-indennità enormi; ma può non recuperare mai da quella più spaventosa del tutto guerra-si comporta, confisca delle relative donne. Quando Abou Obeidah ha trasmesso alle notizie dell'Omar del suo bloccaggio di Antioch, Omar lo ha rimproverato delicatamente che non aveva lasciato le truppe avere le donne. “Se vogliono sposare in Siria, lasciarli; e lasciarlo hanno altretanti schiavi della femmina poichè hanno occasione per.„ Era l'istituzione di poligamia, basata sulla confisca delle donne nei paesi sgominati, che hanno assicurato per sempre la regola musulmana. i bambini di questi sindacati gloried nella loro discesa dai loro padri di conquista. Nessuna migliore prova può essere data dell'efficacia di questa politica che quella che è fornito da Africa del Nord. L'effetto irresistibile di poligamia nella consolidazione dell'ordine nuovo delle cose era molto notevole. In poco più di singola generazione, il Khalif era informato dai suoi ufficiali che il tributo deve cessare, dato che tutti i bambini sopportati in quella regione erano musulmani e tutti hanno parlato l'arabo.
DISSENSI DEGLI ARABI. Ma, benchè il Mohammedanism non avesse raggiunto il relativo punto, il dominio dei khalifs ha avuto. Non la spada di Charles Martel, ma il dissenso interno dell'impero arabo ampio, era la salvezza di Europa. Benchè il Ommiade Khalifs sia popolare in Siria, altrove è stato considerato come gli intrusi o usurpers; il kindred dell'apostolo è stato considerato come il rappresentante legittimo della sua fede. Tre partiti, distinti dai loro colori, hanno strappato in parte il khalifate con le loro dispute e lo hanno fatto cadere in disgrazia dalle loro atrocità. Il colore del Ommiades era bianco, quello del verde di Fatimites, che del nero di Abassides; l'ultimo ha rappresentato il partito di Abbas, lo zio di Mohammed. Il risultato di queste discordie era una divisione tripartita dell'impero musulmano in decimo secolo nei khalifates di Bagdad, di Cairoan e di Cordova. L'unità nell'azione politica musulmana era ad un'estremità e la cristianità ha trovato la relativa salvaguardia, non nell'aiuto soprannaturale, ma nei litigi dei potentates rivali. Alle animosità interne le pressioni straniere finalmente si sono aggiunte e Arabism, che aveva fatto così tanto per l'avanzamento intellettuale del mondo, ha terminato quando i Turchi ed i Berbers raggiunti per alimentare.
Il Saracens era diventato completamente senza riguardo all'europeo opposizione--sono stati presi interamente con il loro domestico litigi. Ockley dice con la verità, nella sua storia: “Il Saracens ha avuto limitato un tenente o un General del delegato che non lo avrebbero pensato il più grande affronto e come deve stigmatize con disonore indelebile, se si sia sofferto per essere insultato con le forze unite di tutta l'Europa. E se qualunque chiede perché i Greci non si sono impiegati di più, per l'estirpazione di questi invasori insolent, è una risposta sufficiente a chiunque che è informato dei caratteri di quegli uomini per dire che Amrou ha mantenuto la sua residenza a Alessandria e di Moawyah a Damasco.„
Quanto al loro disprezzo, questo caso può bastare: Nicephorus, l'imperatore romano, aveva trasmesso ad Haroun-Al-Raschi'a di Khalif la lettera minacciosa e questa erano la risposta: “In nome del dio più misericordioso, Haroun-Al-Raschid, comandante del fedele, a Nicephorus, il cane romano! Ho letto la tua lettera, il figlio del thou della O di una madre unbelieving. Lo shalt del Thou non sentire, shalt del thou behold la mia risposta!„ È stato scritto nelle lettere di anima e di fuoco sulle pianure di Phrygia.
EFFETTO POLITICO DI POLIGAMIA. Una nazione può recuperare confisca delle relative province, la confisca della relativa ricchezza; può sopravvivere all'imposizione delle guerra-indennità enormi; ma può non recuperare mai da quella più spaventosa del tutto guerra-si comporta, confisca delle relative donne. Quando Abou Obeidah ha trasmesso alle notizie dell'Omar del suo bloccaggio di Antioch, Omar lo ha rimproverato delicatamente che non aveva lasciato le truppe avere le donne. “Se vogliono sposare in Siria, lasciarli; e lasciarlo hanno altretanti schiavi della femmina poichè hanno occasione per.„ Era l'istituzione di poligamia, basata sulla confisca delle donne nei paesi sgominati, che hanno assicurato per sempre la regola musulmana. i bambini di questi sindacati gloried nella loro discesa dai loro padri di conquista. Nessuna migliore prova può essere data dell'efficacia di questa politica che quella che è fornito da Africa del Nord. L'effetto irresistibile di poligamia nella consolidazione dell'ordine nuovo delle cose era molto notevole. In poco più di singola generazione, il Khalif era informato dai suoi ufficiali che il tributo deve cessare, dato che tutti i bambini sopportati in quella regione erano musulmani e tutti hanno parlato l'arabo.