“Profondità meravigliosa delle tue parole! di chi superficie behold! è prima di noi, invitando a piccolo ones; tuttavia sono una profondità meravigliosa, O il mio dio, una profondità meravigliosa! È terribile osservare in ciò; un awfulness di onore e un tremito dell'amore. I nemici di ciò che odio con veemenza; O che il wouldst del thou lo vuota con la tua spada two-edged, quella potrebbero più non essere nemici ad esso: per così l'amore di I lo ha vuotati unto se stesso, quello che possono vivere unto il thee.„
Come esempio del modo hermeneutical in cui la st Augustine ha spiegato i fatti celati delle sacre scritture, posso citare quanto segue dal tredicesimo libro “delle confessioni; „ il suo oggetto è di indicare che la dottrina della trinità è contenuta nella descrizione del mosaico della creazione:
“Lo, ora la trinità compare scuro unto me in un vetro, che è thou il mio dio, perché thou, padre della O, in lui che è l'inizio della nostra saggezza, che è la tua saggezza, sopportato di thyself, l'uguale unto il thee e coeternal, cioè, in tuoi figlio, cielo del createdst e terra. Molto ora li ha ha detto del cielo dei cieli e della terra invisibile e senza forma e del profondo darksome, nel riferimento all'instabilità errante del relativo spiritual la deformità, a meno che fosse stata convertita unto lui, da quale ha avuta relativo allora grado di vita e dal suo chiarimento si è trasformata in in una durata bella e nel cielo di quel cielo, che era in seguito regolato fra acqua ed acqua. E con lo pseudonimo del dio, ora ho tenuto il padre, che ha fatto queste cose; e con lo pseudonimo di inizio, figlio, in quale ha fatto queste cose; e credendo, come ho fatto, il mio dio come la trinità, ho cercato più ulteriormente nelle sue parole sante e in lo! il tuo spirito si è mosso sulle acque. Behold la trinità, il mio dio! --Generare ed il figlio e creatore del fantasma santo di tutta la creazione. “
Che potrei trasportare al mio lettore un'impressione giusta del carattere delle scritture filosofiche della st Augustine, ho, nelle due citazioni qui date, sostituito la mia propria traduzione che del Rev. il Dott. Pusey, come contenuto nel volume I. “della biblioteca dei padri della chiesa cattolica santa,„ ha pubblicato a Oxford, 1840.
Tenendo conto dell'autorità eminente che è stata attribuita alle scritture della st Augustine dal mondo religioso per quasi quindici secoli, è adeguato da parlare di loro con rispetto. Ed effettivamente non è necessario da fare al contrario. I paragrafi qui citati si criticano. Nessuno hanno fatto più di questo padre per introdurre la scienza e la religione nell'antagonismo; era pricipalmente lui che ha deviato la bibbia dal relativo ufficio allineare-- una guida a purezza di vita--e disposto esso nella posizione pericolosa di essere l'arbitro di conoscenza umana, una tirannia audace sopra la mente dell'uomo. L'esempio una volta si è regolato, là era nessun vuole dei seguicamme; gli impianti di grandi filosofi greci erano stigmatized come profano; i successi transcendently gloriosi del museo di Alessandria sono stati nascosti da vista da una nube dell'ignoranza, del misticismo e del gergo incomprensibile, da cui ha infiammato troppo spesso i lampi distruggere vendetta ecclesiastical.
“Profondità meravigliosa delle tue parole! di chi superficie behold! è prima di noi, invitando a piccolo ones; tuttavia sono una profondità meravigliosa, O il mio dio, una profondità meravigliosa! È terribile osservare in ciò; un awfulness di onore e un tremito dell'amore. I nemici di ciò che odio con veemenza; O che il wouldst del thou lo vuota con la tua spada two-edged, quella potrebbero più non essere nemici ad esso: per così l'amore di I lo ha vuotati unto se stesso, quello che possono vivere unto il thee.„
Come esempio del modo hermeneutical in cui la st Augustine ha spiegato i fatti celati delle sacre scritture, posso citare quanto segue dal tredicesimo libro “delle confessioni; „ il suo oggetto è di indicare che la dottrina della trinità è contenuta nella descrizione del mosaico della creazione:
“Lo, ora la trinità compare scuro unto me in un vetro, che è thou il mio dio, perché thou, padre della O, in lui che è l'inizio della nostra saggezza, che è la tua saggezza, sopportato di thyself, l'uguale unto il thee e coeternal, cioè, in tuoi figlio, cielo del createdst e terra. Molto ora li ha ha detto del cielo dei cieli e della terra invisibile e senza forma e del profondo darksome, nel riferimento all'instabilità errante del relativo spiritual la deformità, a meno che fosse stata convertita unto lui, da quale ha avuta relativo allora grado di vita e dal suo chiarimento si è trasformata in in una durata bella e nel cielo di quel cielo, che era in seguito regolato fra acqua ed acqua. E con lo pseudonimo del dio, ora ho tenuto il padre, che ha fatto queste cose; e con lo pseudonimo di inizio, figlio, in quale ha fatto queste cose; e credendo, come ho fatto, il mio dio come la trinità, ho cercato più ulteriormente nelle sue parole sante e in lo! il tuo spirito si è mosso sulle acque. Behold la trinità, il mio dio! --Generare ed il figlio e creatore del fantasma santo di tutta la creazione. “
Che potrei trasportare al mio lettore un'impressione giusta del carattere delle scritture filosofiche della st Augustine, ho, nelle due citazioni qui date, sostituito la mia propria traduzione che del Rev. il Dott. Pusey, come contenuto nel volume I. “della biblioteca dei padri della chiesa cattolica santa,„ ha pubblicato a Oxford, 1840.
Tenendo conto dell'autorità eminente che è stata attribuita alle scritture della st Augustine dal mondo religioso per quasi quindici secoli, è adeguato da parlare di loro con rispetto. Ed effettivamente non è necessario da fare al contrario. I paragrafi qui citati si criticano. Nessuno hanno fatto più di questo padre per introdurre la scienza e la religione nell'antagonismo; era pricipalmente lui che ha deviato la bibbia dal relativo ufficio allineare-- una guida a purezza di vita--e disposto esso nella posizione pericolosa di essere l'arbitro di conoscenza umana, una tirannia audace sopra la mente dell'uomo. L'esempio una volta si è regolato, là era nessun vuole dei seguicamme; gli impianti di grandi filosofi greci erano stigmatized come profano; i successi transcendently gloriosi del museo di Alessandria sono stati nascosti da vista da una nube dell'ignoranza, del misticismo e del gergo incomprensibile, da cui ha infiammato troppo spesso i lampi distruggere vendetta ecclesiastical.