Tradizione, rivelazione, tempo, tutto avuto perso la loro influenza. Le tradizioni della mitologia europea, le rivelazioni dell'Asia, i dogmi tempo-consecrated dell'Egitto, interamente erano passato o erano passaggio veloce via. E il Ptolemies ha riconosciuto quanto effimere sono le forme di fede.
Ma il Ptolemies inoltre ha riconosciuto che ci è qualcosa più durevole di forme di fede, che, come le forme organiche di età geologiche, una volta che andato, è pulito andato per sempre e non ha ripristino, nessun ritorno. Hanno riconosciuto che all'interno di questo mondo delle delusioni e dei unrealities transitori ci è un mondo della verità eterna.
Quel mondo non deve essere scoperto con le tradizioni inutili che hanno reso a noi le opinioni degli uomini che hanno vissuto di mattina della civilizzazione, né nei sogni dei mystics che hanno pensato che siano state ispirate. Deve essere scoperto dal indagini sulla geometria e dall'interrogazione pratica della natura. Questi conferiscono sul solido di umanità e sulle benedizioni innumerevoli e ed inestimabili.
Il giorno non verrà mai quando qualunque delle proposte di Euclid sarà negata; nessuno d'ora in poi denomineranno in questione la figura globulare della terra, come riconosciuto da Eratosthenes; il mondo non consentirà le grandi invenzioni e scoperte fisiche fatte a Alessandria e Siracusa da dimenticare. I nomi di Hipparchus, di Apollonius, di Ptolemy, di Archimedes, saranno accennati con riverenza dall'uomo di ogni professione religiosa, finchè ci sono uomini da parlare.
IL MUSEO E LA SCIENZA MODERNA. Il museo di Alessandria era così il luogo di nascita di scienza moderna. È allineare che, molto prima che della relativa istituzione, le osservazioni astronomiche erano state fatte in Cina e Mesopotamia; la matematica inoltre era stata coltivata con un determinato grado di successo in India. Ma in nessun di questi paesi ha avuto ricerca presupposta una forma collegata e costante; in nessun era l'esperimento fisico ricorso a. La caratteristica di Alexandrian, a partire da scienza moderna, è, che non ha limitato in se all'osservazione, ma contato su un'interrogazione pratica della natura.
CAPITOLO II.
L'ORIGINE DI CRISTIANITÀ. --LA RELATIVA TRASFORMAZIONE SUL RAGGIUNGIMENTO DEL POTERE IMPERIALE. --I RELATIVI RAPPORTI A SCIENZA.
Stato religioso della Repubblica romana. --L'approvazione dell'imperialismo conduce a monotheism. --La Cristianità ha esteso per l'impero romano. -- Le circostanze nell'ambito di cui ha raggiunto il potere imperiale rende alla relativa unione con paganesimo un politico necessità. --Descrizione del Tertullian delle relative dottrine e pratiche. --Effetto di degradazione di politica di Constantine su esso. --La relativa alleanza con il potere civile. --La relativa incompatibilità con scienza. --Distruzione della biblioteca e della proibizione Alexandrian di filosofia. --Esposizione della filosofia agostiniana e della scienza patristica generalità. --Le sacre scritture hanno fatto il campione di scienza.
Tradizione, rivelazione, tempo, tutto avuto perso la loro influenza. Le tradizioni della mitologia europea, le rivelazioni dell'Asia, i dogmi tempo-consecrated dell'Egitto, interamente erano passato o erano passaggio veloce via. E il Ptolemies ha riconosciuto quanto effimere sono le forme di fede.
Ma il Ptolemies inoltre ha riconosciuto che ci è qualcosa più durevole di forme di fede, che, come le forme organiche di età geologiche, una volta che andato, è pulito andato per sempre e non ha ripristino, nessun ritorno. Hanno riconosciuto che all'interno di questo mondo delle delusioni e dei unrealities transitori ci è un mondo della verità eterna.
Quel mondo non deve essere scoperto con le tradizioni inutili che hanno reso a noi le opinioni degli uomini che hanno vissuto di mattina della civilizzazione, né nei sogni dei mystics che hanno pensato che siano state ispirate. Deve essere scoperto dal indagini sulla geometria e dall'interrogazione pratica della natura. Questi conferiscono sul solido di umanità e sulle benedizioni innumerevoli e ed inestimabili.
Il giorno non verrà mai quando qualunque delle proposte di Euclid sarà negata; nessuno d'ora in poi denomineranno in questione la figura globulare della terra, come riconosciuto da Eratosthenes; il mondo non consentirà le grandi invenzioni e scoperte fisiche fatte a Alessandria e Siracusa da dimenticare. I nomi di Hipparchus, di Apollonius, di Ptolemy, di Archimedes, saranno accennati con riverenza dall'uomo di ogni professione religiosa, finchè ci sono uomini da parlare.
IL MUSEO E LA SCIENZA MODERNA. Il museo di Alessandria era così il luogo di nascita di scienza moderna. È allineare che, molto prima che della relativa istituzione, le osservazioni astronomiche erano state fatte in Cina e Mesopotamia; la matematica inoltre era stata coltivata con un determinato grado di successo in India. Ma in nessun di questi paesi ha avuto ricerca presupposta una forma collegata e costante; in nessun era l'esperimento fisico ricorso a. La caratteristica di Alexandrian, a partire da scienza moderna, è, che non ha limitato in se all'osservazione, ma contato su un'interrogazione pratica della natura.
CAPITOLO II.
L'ORIGINE DI CRISTIANITÀ. --LA RELATIVA TRASFORMAZIONE SUL RAGGIUNGIMENTO DEL POTERE IMPERIALE. --I RELATIVI RAPPORTI A SCIENZA.
Stato religioso della Repubblica romana. --L'approvazione dell'imperialismo conduce a monotheism. --La Cristianità ha esteso per l'impero romano. -- Le circostanze nell'ambito di cui ha raggiunto il potere imperiale rende alla relativa unione con paganesimo un politico necessità. --Descrizione del Tertullian delle relative dottrine e pratiche. --Effetto di degradazione di politica di Constantine su esso. --La relativa alleanza con il potere civile. --La relativa incompatibilità con scienza. --Distruzione della biblioteca e della proibizione Alexandrian di filosofia. --Esposizione della filosofia agostiniana e della scienza patristica generalità. --Le sacre scritture hanno fatto il campione di scienza.