L'anima dell'uomo è una scintilla della fiamma vitale, il principio vitale generale. Come il calore, passa da uno ad un altro ed infine è riassorbita o riunita nel principio universale da cui è venuto. Quindi non dobbiamo prevedere l'annientamento, ma riunione; e, mentre l'uomo stanco osserva in avanti all'insensibilità di sonno, in modo da il filosofo, stancato del mondo, dovrebbe osservare in avanti al tranquillity dell'estinzione. A queste cose, tuttavia, dovremmo pensare doubtingly, poiché la mente può non produrre determinata conoscenza dalle relative risorse interne da solo. È unphilosophical domandare nelle prime cause; dobbiamo occuparci soltanto dei fenomeni. Soprattutto, dobbiamo non dimenticare mai che l'uomo non può accertare della verità assoluta e che il risultato finale dell'inchiesta umana nella materia è, che siamo incapaci di conoscenza perfetta; quello, anche se la verità è in nostro possesso, non possiamo essere sicuri di esso.
Che cosa, allora, rimane per noi? È non questo--l'aquisizione di conoscenza, la coltura di virtù e di amicizia, il rispetto di fede e verità, una presentazione unrepining a qualunque li accade, una vita principale in conformità con motivo?
PLATONISM NEL MUSEO. Ma, benchè il museo Alexandrian sia stato inteso particolarmente per la coltura della filosofia Aristotelian, non deve essere supposto che altri sistemi si siano esclusi. Il Platonism non solo è stato trasportato al relativo sviluppo completo, ma alla fine ha soppiantato Peripateticism ed attraverso la nuova accademia ha lasciato un permanent impressionano su Cristianità. il metodo filosofico di Platone era l'inverso di quello di Aristotle. Il relativo punto di partenza era universali, l'esistenza stessa di cui era un aspetto di fede e da questi ha disceso ai particolari, o ai particolari. Aristotle, al contrario, è aumentato dai particolari agli universali, avanzanti a loro tramite le induzioni.
Platone, quindi, si è fidato di all'immaginazione, Aristotle per ragionare. Il precedente disceso da decomposizione della a idea primitiva nei particolari, i particolari uniti posteriori in una concezione generale. Quindi il metodo di Platone era capace rapidamente della produzione della che cosa è sembrato essere risultati splendidi e comunque in realtà unsubstantial; quello di Aristotle era più tardo nel relativo funzionamento, ma molto più solido. Ha implicato i lavori infiniti nell'accumulazione dei fatti, di un ricorso noioso per sperimentare e dell'osservazione, l'applicazione della dimostrazione. La filosofia di Platone è un castello splendido nell'aria; quello di Aristotle una struttura solida, laborioso e con molti guasti, fondati sulla roccia compatta.
Un appello all'immaginazione è molto attraente dell'occupazione di motivo. Nel declino intellettuale di Alessandria, i metodi indolent erano preferred all'osservazione laboriosa ed all'esercitazione mentale severa. Le scuole di Neo-Platonism sono state ammucchiate con i mystics speculativi, quali Ammonius Saccas e Plotinus. Questi hanno sostituito i geometri severi di vecchio museo.
L'anima dell'uomo è una scintilla della fiamma vitale, il principio vitale generale. Come il calore, passa da uno ad un altro ed infine è riassorbita o riunita nel principio universale da cui è venuto. Quindi non dobbiamo prevedere l'annientamento, ma riunione; e, mentre l'uomo stanco osserva in avanti all'insensibilità di sonno, in modo da il filosofo, stancato del mondo, dovrebbe osservare in avanti al tranquillity dell'estinzione. A queste cose, tuttavia, dovremmo pensare doubtingly, poiché la mente può non produrre determinata conoscenza dalle relative risorse interne da solo. È unphilosophical domandare nelle prime cause; dobbiamo occuparci soltanto dei fenomeni. Soprattutto, dobbiamo non dimenticare mai che l'uomo non può accertare della verità assoluta e che il risultato finale dell'inchiesta umana nella materia è, che siamo incapaci di conoscenza perfetta; quello, anche se la verità è in nostro possesso, non possiamo essere sicuri di esso.
Che cosa, allora, rimane per noi? È non questo--l'aquisizione di conoscenza, la coltura di virtù e di amicizia, il rispetto di fede e verità, una presentazione unrepining a qualunque li accade, una vita principale in conformità con motivo?
PLATONISM NEL MUSEO. Ma, benchè il museo Alexandrian sia stato inteso particolarmente per la coltura della filosofia Aristotelian, non deve essere supposto che altri sistemi si siano esclusi. Il Platonism non solo è stato trasportato al relativo sviluppo completo, ma alla fine ha soppiantato Peripateticism ed attraverso la nuova accademia ha lasciato un permanent impressionano su Cristianità. il metodo filosofico di Platone era l'inverso di quello di Aristotle. Il relativo punto di partenza era universali, l'esistenza stessa di cui era un aspetto di fede e da questi ha disceso ai particolari, o ai particolari. Aristotle, al contrario, è aumentato dai particolari agli universali, avanzanti a loro tramite le induzioni.
Platone, quindi, si è fidato di all'immaginazione, Aristotle per ragionare. Il precedente disceso da decomposizione della a idea primitiva nei particolari, i particolari uniti posteriori in una concezione generale. Quindi il metodo di Platone era capace rapidamente della produzione della che cosa è sembrato essere risultati splendidi e comunque in realtà unsubstantial; quello di Aristotle era più tardo nel relativo funzionamento, ma molto più solido. Ha implicato i lavori infiniti nell'accumulazione dei fatti, di un ricorso noioso per sperimentare e dell'osservazione, l'applicazione della dimostrazione. La filosofia di Platone è un castello splendido nell'aria; quello di Aristotle una struttura solida, laborioso e con molti guasti, fondati sulla roccia compatta.
Un appello all'immaginazione è molto attraente dell'occupazione di motivo. Nel declino intellettuale di Alessandria, i metodi indolent erano preferred all'osservazione laboriosa ed all'esercitazione mentale severa. Le scuole di Neo-Platonism sono state ammucchiate con i mystics speculativi, quali Ammonius Saccas e Plotinus. Questi hanno sostituito i geometri severi di vecchio museo.