AQUISIZIONE DI CONOSCENZA PARTICOLARE
=A. Con il Senses.=--Queste esperienze particolari possono presentare con la presentazione reale di una cosa ai sensi. _see_ I questa sedia; _taste_ questo zucchero; il _smell_ questo è aumentato; _hear_ questa campana; ecc. Come sarà veduto più successivamente, i sensi forniscono le circostanze primarie per rivelare alla mente la presenza di cose particolari, cioè, per lo sviluppo delle idee particolari, o, poichè sono denominati frequentemente, nozioni particolari. Nessuno fa un'esperienza particolare, o la nozione, necessariamente rappresenta un oggetto concreto particolare. Può essere un'idea di una certa condizione particolare di rabbia o della gioia che è sperimentata da un individuo della bellezza compreso in questi pittura, ecc. particolari.
=B. Con il Imagination.=--Secondariamente, da un atto di costruttivo l'immaginazione, una qui ed ora può immagine un'immagine di un oggetto particolare come presente. Anche se mai non avendo il particolare reale l'esperienza, una persona ora può, con l'occhio dell'immaginazione, dell'immagine come presente prima di lui tutto l'oggetto o evento particolare, reali o immaginario, quale la tavola rotonda del re Arthur; la scena di morte del sir Isaac Brock o del capitano Scott; l'affondamento del _Titanic_; l'eroina di Vercheres; o il Hydra many-headed.
=C. Da Inference, o da Deduction.=--Di nuovo, la conoscenza circa un individuo particolare, o conoscenza particolare, può essere acquisita in che cosa sembra tuttavia senso più indiretto. Per esempio, invece di levarsi in piedi al lato di Socrates e vederlo bere il hemlock e morire e così, da senso reale l'osservazione, impara che Socrates è mortale; possiamo, da una serie precedente di esperienze, acquisire la conoscenza che tutti gli uomini sono mortali. Per quel motivo, persino mentre lui tuttavia le vite, noi può conoscere il fatto particolare che Socrates, essendo un uomo, è inoltre mortal. In questo processo la persona è supposta cominciare con la verità generale conosciuta, “tutti gli uomini è mortale„; dopo, denominare per occuparsi del fatto che Socrates è un uomo; e per concludere, tramite un confronto di questi dichiarazioni o pensieri, il motivo fuori, o deduce, l'illazione che quindi Socrates è mortale. Questo processo, quindi, è illustrato solitamente in che cosa è denominato la forma sillogistica, così:
AQUISIZIONE DI CONOSCENZA PARTICOLARE
=A. Con il Senses.=--Queste esperienze particolari possono presentare con la presentazione reale di una cosa ai sensi. _see_ I questa sedia; _taste_ questo zucchero; il _smell_ questo è aumentato; _hear_ questa campana; ecc. Come sarà veduto più successivamente, i sensi forniscono le circostanze primarie per rivelare alla mente la presenza di cose particolari, cioè, per lo sviluppo delle idee particolari, o, poichè sono denominati frequentemente, nozioni particolari. Nessuno fa un'esperienza particolare, o la nozione, necessariamente rappresenta un oggetto concreto particolare. Può essere un'idea di una certa condizione particolare di rabbia o della gioia che è sperimentata da un individuo della bellezza compreso in questi pittura, ecc. particolari.
=B. Con il Imagination.=--Secondariamente, da un atto di costruttivo l'immaginazione, una qui ed ora può immagine un'immagine di un oggetto particolare come presente. Anche se mai non avendo il particolare reale l'esperienza, una persona ora può, con l'occhio dell'immaginazione, dell'immagine come presente prima di lui tutto l'oggetto o evento particolare, reali o immaginario, quale la tavola rotonda del re Arthur; la scena di morte del sir Isaac Brock o del capitano Scott; l'affondamento del _Titanic_; l'eroina di Vercheres; o il Hydra many-headed.
=C. Da Inference, o da Deduction.=--Di nuovo, la conoscenza circa un individuo particolare, o conoscenza particolare, può essere acquisita in che cosa sembra tuttavia senso più indiretto. Per esempio, invece di levarsi in piedi al lato di Socrates e vederlo bere il hemlock e morire e così, da senso reale l'osservazione, impara che Socrates è mortale; possiamo, da una serie precedente di esperienze, acquisire la conoscenza che tutti gli uomini sono mortali. Per quel motivo, persino mentre lui tuttavia le vite, noi può conoscere il fatto particolare che Socrates, essendo un uomo, è inoltre mortal. In questo processo la persona è supposta cominciare con la verità generale conosciuta, “tutti gli uomini è mortale„; dopo, denominare per occuparsi del fatto che Socrates è un uomo; e per concludere, tramite un confronto di questi dichiarazioni o pensieri, il motivo fuori, o deduce, l'illazione che quindi Socrates è mortale. Questo processo, quindi, è illustrato solitamente in che cosa è denominato la forma sillogistica, così: