“Che thou più givest della prova del tutto questo?„ chiede al sophist, ironicamente. L'umanità lo risponde “si ricorda.„
[Sidenote] _Philosophy come scienza perfetta. Le cosiddette scienze naturali ed i loro limiti. _
Il mondo di che cosa è accaduto, del calcestruzzo, della storia, è il mondo che è denominato reale, naturale, comprendente in questa definizione la realtà che è denominata fisico medica, così come quello che è denominato spiritual ed essere umano. Tutto questo mondo è intuizione; intuizione storica, se be è indicato realisticamente mentre è, o intuizione immaginaria, artistica nel senso rigoroso, se indicato nell'ambito della funzione del possibile, cioè, dell'immaginabile.
Scienza, scienza allineare, che è non intuizione ma concetto, non l'individualità ma l'universalità, non può essere qualche cosa ma una scienza dello spirito, cioè, di che cosa è universale in realtà: Filosofia. Se il _sciences_ naturale be è parlato di, oltre a filosofia, è necessario da osservare che queste non sono scienze perfette: sono complessi di conoscenza, sottratti e riparati arbitrariamente. Le cosiddette scienze naturali essi stessi riconoscono, infatti, che sono circondate dalle limitazioni. Queste limitazioni sono nient'altro che dati storici ed intuitivi. Calcolano, misurano, stabiliscono le uguaglianze, la regolarità, genera i codici categoria ed i tipi, formulano le leggi, mostrano nel loro proprio senso come un fatto è il risultato di altri fatti; ma nel loro progresso sono incontrati sempre i fatti che sono conosciuti intuitivo e storicamente. Anche della geometria le condizioni ora che riposa complessivamente sulle ipotesi, poiché lo spazio non è tridimensionale o euclideo, ma questo presupposto è usata dalla preferenza, perché è più conveniente. Che cosa là è della verità nelle scienze naturali, è filosofia o fatto storico. Che cosa contengono adeguato a se stesso è astratto ed arbitrario. Quando le scienze naturali desiderano formarsi nelle scienze perfette, devono pubblicare dal loro cerchio ed entrare nel cerchio filosofico. Ciò fanno quando presuppongono i concetti che sono qualche cosa ma naturale, come quelli dell'atomo senza estensione nello spazio, di etere o della materia di vibrazione, di forza vitale, di spazio oltre la portata dell'intuizione, e simili. Questi sono sforzi filosofici allineare ed adeguati, quando non sono parole pure vuote del significato. I concetti di scienza naturale sono, senza dubbio, più utile; ma uno non può ottenere da loro quel _system_, che appartiene soltanto allo spirito.
Questi presupposti storici ed intuitivi, che non possono essere separati dalle scienze naturali, ancora spiegano, non solo come, nel progresso di conoscenza, quello che è stato considerato una volta come la verità discende gradualmente al grado di credenza mitologica e delle illusioni immaginarie, ma anche come, fra gli scienziati naturali, ci sono alcuni che chiamino tutto quel servire come base della discussione nei loro fatti _mythical di insegnamento, expedients_ verbale, o _conventions_. I naturalisti e i matematici che si avvicinano allo studio sulle energie dello spirito senza preparazione, sono suscettibili di trasportare thither queste abitudini mentali e di parlare, in filosofia, tali e di tali convenzioni “come organizzati dall'uomo. „ Fanno le convenzioni della verità e della moralità ed il loro supremo la convenzione è lo spirito in se! Tuttavia, se ci è di essere le convenzioni, qualcosa devono esistere circa quale là è convenzione da fare, ma cui è in se l'agente della convenzione. Ciò è l'attività spiritosa dell'uomo. La limitazione delle scienze naturali postula il illimitation di filosofia.
“Che thou più givest della prova del tutto questo?„ chiede al sophist, ironicamente. L'umanità lo risponde “si ricorda.„
[Sidenote] _Philosophy come scienza perfetta. Le cosiddette scienze naturali ed i loro limiti. _
Il mondo di che cosa è accaduto, del calcestruzzo, della storia, è il mondo che è denominato reale, naturale, comprendente in questa definizione la realtà che è denominata fisico medica, così come quello che è denominato spiritual ed essere umano. Tutto questo mondo è intuizione; intuizione storica, se be è indicato realisticamente mentre è, o intuizione immaginaria, artistica nel senso rigoroso, se indicato nell'ambito della funzione del possibile, cioè, dell'immaginabile.
Scienza, scienza allineare, che è non intuizione ma concetto, non l'individualità ma l'universalità, non può essere qualche cosa ma una scienza dello spirito, cioè, di che cosa è universale in realtà: Filosofia. Se il _sciences_ naturale be è parlato di, oltre a filosofia, è necessario da osservare che queste non sono scienze perfette: sono complessi di conoscenza, sottratti e riparati arbitrariamente. Le cosiddette scienze naturali essi stessi riconoscono, infatti, che sono circondate dalle limitazioni. Queste limitazioni sono nient'altro che dati storici ed intuitivi. Calcolano, misurano, stabiliscono le uguaglianze, la regolarità, genera i codici categoria ed i tipi, formulano le leggi, mostrano nel loro proprio senso come un fatto è il risultato di altri fatti; ma nel loro progresso sono incontrati sempre i fatti che sono conosciuti intuitivo e storicamente. Anche della geometria le condizioni ora che riposa complessivamente sulle ipotesi, poiché lo spazio non è tridimensionale o euclideo, ma questo presupposto è usata dalla preferenza, perché è più conveniente. Che cosa là è della verità nelle scienze naturali, è filosofia o fatto storico. Che cosa contengono adeguato a se stesso è astratto ed arbitrario. Quando le scienze naturali desiderano formarsi nelle scienze perfette, devono pubblicare dal loro cerchio ed entrare nel cerchio filosofico. Ciò fanno quando presuppongono i concetti che sono qualche cosa ma naturale, come quelli dell'atomo senza estensione nello spazio, di etere o della materia di vibrazione, di forza vitale, di spazio oltre la portata dell'intuizione, e simili. Questi sono sforzi filosofici allineare ed adeguati, quando non sono parole pure vuote del significato. I concetti di scienza naturale sono, senza dubbio, più utile; ma uno non può ottenere da loro quel _system_, che appartiene soltanto allo spirito.
Questi presupposti storici ed intuitivi, che non possono essere separati dalle scienze naturali, ancora spiegano, non solo come, nel progresso di conoscenza, quello che è stato considerato una volta come la verità discende gradualmente al grado di credenza mitologica e delle illusioni immaginarie, ma anche come, fra gli scienziati naturali, ci sono alcuni che chiamino tutto quel servire come base della discussione nei loro fatti _mythical di insegnamento, expedients_ verbale, o _conventions_. I naturalisti e i matematici che si avvicinano allo studio sulle energie dello spirito senza preparazione, sono suscettibili di trasportare thither queste abitudini mentali e di parlare, in filosofia, tali e di tali convenzioni “come organizzati dall'uomo. „ Fanno le convenzioni della verità e della moralità ed il loro supremo la convenzione è lo spirito in se! Tuttavia, se ci è di essere le convenzioni, qualcosa devono esistere circa quale là è convenzione da fare, ma cui è in se l'agente della convenzione. Ciò è l'attività spiritosa dell'uomo. La limitazione delle scienze naturali postula il illimitation di filosofia.